更新时间:2018-10-03
芋叶猫 • 座头市:座头市变化
趁着国庆的假，重温了北野武的《座头市》。
“座头市”本身是日本电影系列的一个传奇。在1962到1989的27年时间里，胜新太浪共计主演了26部系列电影，合称“座头市”系列，以第一部《座头市物语》开篇，以末篇《座头市》作结。北野武在2003年以同名电影《座头市》向之致敬。
北野武自从《花火》拿下金熊之后，在本土和国际上都享有盛名。传言《花火》在柏林放映结束，全场起立，掌声达数分钟之久。黑泽明离世前，赠信给北野武，要他继续未尽的电影事业的道路。北野武说每当遇到实在难缠的困难，他总会看看那封信。黑泽明本人的性格着实称不上和蔼可亲，倘使看过那部纪录片，八十好几的黑泽明和五十二岁的宫崎骏的对谈，都会对时代巨匠宫崎骏，在黑泽明面前毕恭毕敬的晚辈模样印象深刻。
两年前还不知道日本新浪潮，也不知道北野武是个什么样的货色。看他的《花火》，最后镜头缓缓切到涛声渐起的海面，传来两声轻飘飘的枪响，任谁都会想大半夜跑到马路中央吹吹风。《菊次郎》《花火》《大佬》《玩偶》之后，到了2003年，北野武也已经把他那才华打磨得鹅卵石似的圆熟。近来看的尽是小众片子，也快要忘了大家手笔究竟是什么样的了。
北野武的《座头市》讲的大概是这样的一个故事。北野武饰演的盲剑客旅行到了座头市，投宿在一位半老徐娘家中。后来不小心惹了事， 被操纵座头市的黑恶势力找上门来，然后北野武就把黑恶势力灭口了。
《座头市》中北野武好歹是没有自尽。在《奏鸣曲》《大佬》《花火》《极恶非道》等等中北野武所流露出的令人着迷的自杀情节。“平静生活”——“恶势力介入”——“被北野武消灭”——“更强大的力量介入”——“北野武自杀”，这种充满了美学的剧情逻辑好歹没有在《座头市》中上演。
插句题外话，最近很火的“全员XX”就是出自《极恶非道》三部曲。恶人又不是坏人。谷崎，三岛，菊池宽，整一个日本文化都挚爱着纯粹的美丽的恶，连川端康成不也在晚期写出了《睡美人》那样的作品。“变态”在审美中的价值根深蒂固。
标题来自《座头市》和《雪之丞变化》。《雪之丞变化》算是日本男娼的代名词吧。《座头市》中有可爱的男妓。男妓文化算是日本的一个很重要的文化现象。享有盛名的大岛渚的《御法度》里，便详述了松田龙平风华绝代的男色，武士阶层男色不是不堪说的恶癖，正相反，它是一种极为高雅的嗜好。就在当下，新宿红灯区还有数以千计的男娼在工作，可见这个红火行业的竞争也不小。
谈到北野武从来避不开暴力美学。然而北野武本人是不喜欢这个评价的，虽然他执导的影片好像总伴着暴力和美学，但他自己并不热爱暴力本身。暴力不是作为除了暴力以外的东西出现，无关美学，这是北野武的说法。相比较而言，现在主导性潮流还是以昆丁·塔伦蒂诺为代表的一类以暴力为美的影视工作者。纵然如此，也不是太影响《座头市》中北野武那种一贯的黑色而明净的暴力。
日本的武士文化和中国的侠有相近之处，同时也存在着很大的不同。
以金庸为例。金庸的小说偏宏大叙事，主角动作目的清晰，即恢复江湖正义。怎么说，也离不开一句“侠之大者，为国为民”。侠充满了能动性，积极而主动，为了所谓道义而奋不顾身。行侠仗义支撑着侠的精神世界，这是他们的中流砥柱。它既不好说，又很明确，因为它首先是一种信仰。人一旦有了信仰，就容易保持一种战斗的姿态，而人的姿态在很大的程度上决定了人的一生。
而山田洋次将藤泽周平的《黄昏清兵卫》搬上了银幕。黄昏清兵卫之所以被称作“黄昏”，是因为他每天回家得很早，方才黄昏就要赶回家中照料生病的妻。清兵卫很清贫，在家里便编织鸟笼以补贴家用。影片后来也揭示了他的妻并不那么爱他，他其实也没有那么爱她的妻子。这是很漂亮的升华。就连爱，这一己私欲，都不是清兵卫所追求的，那么到底是什么支撑着清兵卫呢？影片最后，清兵卫奉公杀了一个垂垂老矣的武士，清兵卫陷入彻底的迷茫。
日本的武士文学，带着一种“反武士”的色彩。武士首先要活下去，要吃饭，也有爱人和子女，有各种各样的私欲。武士要杀人，奉旨杀人也问不得别人的好坏，这就决定了武士要对一种荒诞进行思考。在藤泽周平的武侠世界中，武艺，情怀和忠诚，被武士们所信奉的一切，到头来被揭示为一种无意义，一种荒诞。实力高强到可以肃清邪恶，但是一旦对抗命运，立刻会被化成齑粉。
中日两种武侠文化，是主动性和被动性的差异。一种是替天行道的仗义和浪漫，这很男人；另一种是被操纵者，统统在一种没有尽头的现实主义之中摸打滚爬，想抓住信仰的人，最终发现抓住的是彻头彻尾的虚无。
在《座头市》中，黑恶一方最强的浪人，就是携带病的妻子落脚座头市，为了攒钱给妻子治病，投靠了黑势力头目银藏，谋得一份工作，开始好坏不分的屠杀。武士只是一份谋钱的工作。这要是在中国武侠小说，应该叫做心障心魔，叫做在大是大非上做错了选择。怎么可以为了一己私欲而弄刀舞剑，那天下苍生怎么办？而在日本武侠文化中，我们看到的更多的是一种个体被命运驱使的悲壮。武士他做不了选择，他被阶层的虚无牢牢束缚。
在中国，大义是苍天百姓的朴素希望，是自古文化所弘扬的核心元素。反观日本，武士作为一种固有阶级存在，他本身是一种职业。它本身是职业，就要在做一个武士之前，先做一个人。人要吃饭，也要爱。它本身是一个阶级，那么作为文学，自然就要去揭示这个阶级的迷茫和荒诞，要透过这个职业，看见人心的惶惶。
《座头市》里稻草人在片子里反复出现了四次。
再看片子里的几段简直突兀的舞蹈。
当北野武饰演的盲武士那样温柔地对待稻草人的时候，大概也就暗示了主旨。稻草人和武士，两者的形象是相结合的。稻草人是一种工具，它在需要时被农民使用，在不需要时被随意抛弃，如弃草介。这象征着庶民和武士之间的关系。
武士行侠仗义，庶民是受益者。庶民的幸福本该是武士所捍卫，所追求的信仰，是武士的义之所在。庶民和武士之间是相辅相成的关系。没有庶民，武士的义根本就找不到落脚点。武士是依靠守护庶民的利，来成全自己的价值的。武士的贪婪在于，他们为了躲避一种人生的无意义，而将信仰建构在他人的利益这个基础之上。
在许许多多的日本经典的武士电影中，火枪和武士一直都是对立的存在。黑泽明名扬四海的杰作《七武士》中，剑术最为精湛的武士最后轻易死在了火枪口下。火枪是一种现代的入侵，它完全的颠覆了武士的世界，从而对传统的武士道精神做出了最为严峻的挑战，或者说是最具毁灭性的打击。但是在北野武版本的《座头市》中，那把仅出现了一次的火枪，完全没有奈何我们的盲武士。
北野武这么处理，是对于武士道精神的何去何从，给出了自己的答案。传统的武士道精神，不怕火枪，说明它能抵御现代的入侵，抵御所谓科技文化和社会体制的入侵。但是它却被农民当做稻草人随意弃置。武士道精神，最终会被庶民的胜利所击溃。
在以往，庶民需求着武士的义。但现如今，庶民前所未有的当家做主，老百姓前所未有的发展壮大。所谓资本主义的运行依靠着市场无形的手，依靠凯恩斯而不是椿十三郎。武士的义，对于庶民的利，已经没有太多价值。武士将其价值建构在他人的利益之上，而现如今，其谢幕是注定的。
北野武还是没能够摆脱他的自杀情结。在这个逻辑链中，“平静生活”——“恶势力介入”——“被北野武消灭”——“更强大的力量介入”——“北野武自杀”。更强大的力量即是庶民的胜利，换言之，是使命感的丧失，是一种无意义。无意义到底是多么强大的力量呢。
这大概即是我对这部片子的看法。喜欢伍迪艾伦的人大概都对那一句台词有印象。多丽丝对着哈里狂喊：“你没有价值观。你的一生只有虚无主义、犬儒主义、冷嘲热讽和高潮快感。”我想这也是《座头市》的主题，武士的坟墓和消失，象征着价值观的失去和死去。
哈哈做不成武士，便诞生了现代犬儒。把不相信当成反抗生活的姿态，把荒诞与无意义当成真理，把麻痹和高潮的性快感当成唯一的信仰。只有具备无可救药的优越感的人才可能实现对于人生的轻蔑，以颓废的行为将自己从这个社会放逐。价值观的尽头，是伍迪艾伦的开端。啊真的码字码的累死我了。
“座头市”本身是日本电影系列的一个传奇。在1962到1989的27年时间里，胜新太浪共计主演了26部系列电影，合称“座头市”系列，以第一部《座头市物语》开篇，以末篇《座头市》作结。北野武在2003年以同名电影《座头市》向之致敬。
北野武自从《花火》拿下金熊之后，在本土和国际上都享有盛名。传言《花火》在柏林放映结束，全场起立，掌声达数分钟之久。黑泽明离世前，赠信给北野武，要他继续未尽的电影事业的道路。北野武说每当遇到实在难缠的困难，他总会看看那封信。黑泽明本人的性格着实称不上和蔼可亲，倘使看过那部纪录片，八十好几的黑泽明和五十二岁的宫崎骏的对谈，都会对时代巨匠宫崎骏，在黑泽明面前毕恭毕敬的晚辈模样印象深刻。
两年前还不知道日本新浪潮，也不知道北野武是个什么样的货色。看他的《花火》，最后镜头缓缓切到涛声渐起的海面，传来两声轻飘飘的枪响，任谁都会想大半夜跑到马路中央吹吹风。《菊次郎》《花火》《大佬》《玩偶》之后，到了2003年，北野武也已经把他那才华打磨得鹅卵石似的圆熟。近来看的尽是小众片子，也快要忘了大家手笔究竟是什么样的了。
北野武的《座头市》讲的大概是这样的一个故事。北野武饰演的盲剑客旅行到了座头市，投宿在一位半老徐娘家中。后来不小心惹了事， 被操纵座头市的黑恶势力找上门来，然后北野武就把黑恶势力灭口了。
《座头市》中北野武好歹是没有自尽。在《奏鸣曲》《大佬》《花火》《极恶非道》等等中北野武所流露出的令人着迷的自杀情节。“平静生活”——“恶势力介入”——“被北野武消灭”——“更强大的力量介入”——“北野武自杀”，这种充满了美学的剧情逻辑好歹没有在《座头市》中上演。
插句题外话，最近很火的“全员XX”就是出自《极恶非道》三部曲。恶人又不是坏人。谷崎，三岛，菊池宽，整一个日本文化都挚爱着纯粹的美丽的恶，连川端康成不也在晚期写出了《睡美人》那样的作品。“变态”在审美中的价值根深蒂固。
标题来自《座头市》和《雪之丞变化》。《雪之丞变化》算是日本男娼的代名词吧。《座头市》中有可爱的男妓。男妓文化算是日本的一个很重要的文化现象。享有盛名的大岛渚的《御法度》里，便详述了松田龙平风华绝代的男色，武士阶层男色不是不堪说的恶癖，正相反，它是一种极为高雅的嗜好。就在当下，新宿红灯区还有数以千计的男娼在工作，可见这个红火行业的竞争也不小。
谈到北野武从来避不开暴力美学。然而北野武本人是不喜欢这个评价的，虽然他执导的影片好像总伴着暴力和美学，但他自己并不热爱暴力本身。暴力不是作为除了暴力以外的东西出现，无关美学，这是北野武的说法。相比较而言，现在主导性潮流还是以昆丁·塔伦蒂诺为代表的一类以暴力为美的影视工作者。纵然如此，也不是太影响《座头市》中北野武那种一贯的黑色而明净的暴力。
日本的武士文化和中国的侠有相近之处，同时也存在着很大的不同。
以金庸为例。金庸的小说偏宏大叙事，主角动作目的清晰，即恢复江湖正义。怎么说，也离不开一句“侠之大者，为国为民”。侠充满了能动性，积极而主动，为了所谓道义而奋不顾身。行侠仗义支撑着侠的精神世界，这是他们的中流砥柱。它既不好说，又很明确，因为它首先是一种信仰。人一旦有了信仰，就容易保持一种战斗的姿态，而人的姿态在很大的程度上决定了人的一生。
而山田洋次将藤泽周平的《黄昏清兵卫》搬上了银幕。黄昏清兵卫之所以被称作“黄昏”，是因为他每天回家得很早，方才黄昏就要赶回家中照料生病的妻。清兵卫很清贫，在家里便编织鸟笼以补贴家用。影片后来也揭示了他的妻并不那么爱他，他其实也没有那么爱她的妻子。这是很漂亮的升华。就连爱，这一己私欲，都不是清兵卫所追求的，那么到底是什么支撑着清兵卫呢？影片最后，清兵卫奉公杀了一个垂垂老矣的武士，清兵卫陷入彻底的迷茫。
日本的武士文学，带着一种“反武士”的色彩。武士首先要活下去，要吃饭，也有爱人和子女，有各种各样的私欲。武士要杀人，奉旨杀人也问不得别人的好坏，这就决定了武士要对一种荒诞进行思考。在藤泽周平的武侠世界中，武艺，情怀和忠诚，被武士们所信奉的一切，到头来被揭示为一种无意义，一种荒诞。实力高强到可以肃清邪恶，但是一旦对抗命运，立刻会被化成齑粉。
中日两种武侠文化，是主动性和被动性的差异。一种是替天行道的仗义和浪漫，这很男人；另一种是被操纵者，统统在一种没有尽头的现实主义之中摸打滚爬，想抓住信仰的人，最终发现抓住的是彻头彻尾的虚无。
在《座头市》中，黑恶一方最强的浪人，就是携带病的妻子落脚座头市，为了攒钱给妻子治病，投靠了黑势力头目银藏，谋得一份工作，开始好坏不分的屠杀。武士只是一份谋钱的工作。这要是在中国武侠小说，应该叫做心障心魔，叫做在大是大非上做错了选择。怎么可以为了一己私欲而弄刀舞剑，那天下苍生怎么办？而在日本武侠文化中，我们看到的更多的是一种个体被命运驱使的悲壮。武士他做不了选择，他被阶层的虚无牢牢束缚。
在中国，大义是苍天百姓的朴素希望，是自古文化所弘扬的核心元素。反观日本，武士作为一种固有阶级存在，他本身是一种职业。它本身是职业，就要在做一个武士之前，先做一个人。人要吃饭，也要爱。它本身是一个阶级，那么作为文学，自然就要去揭示这个阶级的迷茫和荒诞，要透过这个职业，看见人心的惶惶。
《座头市》里稻草人在片子里反复出现了四次。
再看片子里的几段简直突兀的舞蹈。
当北野武饰演的盲武士那样温柔地对待稻草人的时候，大概也就暗示了主旨。稻草人和武士，两者的形象是相结合的。稻草人是一种工具，它在需要时被农民使用，在不需要时被随意抛弃，如弃草介。这象征着庶民和武士之间的关系。
武士行侠仗义，庶民是受益者。庶民的幸福本该是武士所捍卫，所追求的信仰，是武士的义之所在。庶民和武士之间是相辅相成的关系。没有庶民，武士的义根本就找不到落脚点。武士是依靠守护庶民的利，来成全自己的价值的。武士的贪婪在于，他们为了躲避一种人生的无意义，而将信仰建构在他人的利益这个基础之上。
在许许多多的日本经典的武士电影中，火枪和武士一直都是对立的存在。黑泽明名扬四海的杰作《七武士》中，剑术最为精湛的武士最后轻易死在了火枪口下。火枪是一种现代的入侵，它完全的颠覆了武士的世界，从而对传统的武士道精神做出了最为严峻的挑战，或者说是最具毁灭性的打击。但是在北野武版本的《座头市》中，那把仅出现了一次的火枪，完全没有奈何我们的盲武士。
北野武这么处理，是对于武士道精神的何去何从，给出了自己的答案。传统的武士道精神，不怕火枪，说明它能抵御现代的入侵，抵御所谓科技文化和社会体制的入侵。但是它却被农民当做稻草人随意弃置。武士道精神，最终会被庶民的胜利所击溃。
在以往，庶民需求着武士的义。但现如今，庶民前所未有的当家做主，老百姓前所未有的发展壮大。所谓资本主义的运行依靠着市场无形的手，依靠凯恩斯而不是椿十三郎。武士的义，对于庶民的利，已经没有太多价值。武士将其价值建构在他人的利益之上，而现如今，其谢幕是注定的。
北野武还是没能够摆脱他的自杀情结。在这个逻辑链中，“平静生活”——“恶势力介入”——“被北野武消灭”——“更强大的力量介入”——“北野武自杀”。更强大的力量即是庶民的胜利，换言之，是使命感的丧失，是一种无意义。无意义到底是多么强大的力量呢。
这大概即是我对这部片子的看法。喜欢伍迪艾伦的人大概都对那一句台词有印象。多丽丝对着哈里狂喊：“你没有价值观。你的一生只有虚无主义、犬儒主义、冷嘲热讽和高潮快感。”我想这也是《座头市》的主题，武士的坟墓和消失，象征着价值观的失去和死去。
哈哈做不成武士，便诞生了现代犬儒。把不相信当成反抗生活的姿态，把荒诞与无意义当成真理，把麻痹和高潮的性快感当成唯一的信仰。只有具备无可救药的优越感的人才可能实现对于人生的轻蔑，以颓废的行为将自己从这个社会放逐。价值观的尽头，是伍迪艾伦的开端。啊真的码字码的累死我了。
