更新时间:2013-07-19
赵猪 • 不肯去观音:佛性即人性，见性成佛！
就在前几天，电影局刚刚放出消息，将取消一般电影的剧本审查，一时间引起许多电影从业人员和观众的热烈讨论。尽管如此，对于《不肯去观音》来说，这依然不算是一个好消息，因为这部电影注定了不可能是“一般”电影。涉及到宗教、中日关系的《不肯去观音》毫无疑问将要受到诸多关注，如何回避这些关注和可能出现的指责，只保存心头那一点善念，以观音普渡众生的博大胸怀，去讲述、传播这个美丽、古老的传说，正是《不肯去观音》存在的重要意义。
《不肯去观音》是以南海普陀观音道场的由来为蓝本，结合日本慧萼师傅几次三番迎请观音像，以及唐宣宗李怡遁入佛门以避武宗追杀等史实故事，再结合民间流传的莲妹化观音故事，虚构而成。整部影片除了结尾处淡淡的一笔莲妹以身化观音救下慧萼师傅一行之外，为了避免审查方面的问题，都没有怪力乱神的部分，只是通过人性的善念与执着，来凸显出佛性的广大、精深。
在影片中，莲妹、僧人慧萼、光王李怡是最为重要的三条叙事线索，同时也是人性、即佛性表达最为关键的三个人物。莲妹与观音像同生，飘然出现在莲花池中，她被发现那一刻，秘色瓷观音像大成。这是佛家所云莫大的机缘，而她也正是秉持这一机缘，在养父余秀峰师傅教导之下，一直以慈悲心度人度己。观音像因光王而生，号称是护佑他平安的法像，因此光王的命运也随着法像的颠沛而流离失所。慧萼是日本僧人，求取观音像，却始终不得。三个人物实际上也代表了现实社会中非常重要的三种人群的心态。
莲妹代表天生慈悲，佛性自在，她对人的大爱，是全片最受推崇的本性，因此尽管养父被杀，生命堪虞，她也从不曾背叛过自己的人性，所以她最后才会化成观音，不肯去。慧萼代表时时勤抚拭，压制人性之恶，求取佛性之善的普通人。必须说到的是，日本演员中泉英雄近两年在内地影片中频繁露脸，那种特有的日式坚韧赋予慧萼这个角色很深刻的表现力。当然，影片最后，莲妹为救慧萼等人化身观音，阻止了一场海难，慧萼自觉地放下了佛像，也成就了自己。这一段大抵上应该是为了应付审查，正确友好地表现中日友谊而刻意设置的故事桥段。其实从民间传说，又或者是史实中的慧萼故事中，都可以看到，尽管有神化的成分，但是普通信众显然是不希望观音东渡的，所以才会有了“不可去观音”的决绝。
至于光王李怡，代表的其实就是我们这些愚顽的普通人，尽管身受观音慈悲、庇佑，却并不通佛性。但是这并没有什么，只要在日常生活当中，哪怕只是秉持与人为善的念头，不刻意为之害人之事，尽管或许并不能见性成佛，但是多少也还能与观音相亲近一些，更多的感受到佛性的光辉。
《不肯去观音》是以南海普陀观音道场的由来为蓝本，结合日本慧萼师傅几次三番迎请观音像，以及唐宣宗李怡遁入佛门以避武宗追杀等史实故事，再结合民间流传的莲妹化观音故事，虚构而成。整部影片除了结尾处淡淡的一笔莲妹以身化观音救下慧萼师傅一行之外，为了避免审查方面的问题，都没有怪力乱神的部分，只是通过人性的善念与执着，来凸显出佛性的广大、精深。
在影片中，莲妹、僧人慧萼、光王李怡是最为重要的三条叙事线索，同时也是人性、即佛性表达最为关键的三个人物。莲妹与观音像同生，飘然出现在莲花池中，她被发现那一刻，秘色瓷观音像大成。这是佛家所云莫大的机缘，而她也正是秉持这一机缘，在养父余秀峰师傅教导之下，一直以慈悲心度人度己。观音像因光王而生，号称是护佑他平安的法像，因此光王的命运也随着法像的颠沛而流离失所。慧萼是日本僧人，求取观音像，却始终不得。三个人物实际上也代表了现实社会中非常重要的三种人群的心态。
莲妹代表天生慈悲，佛性自在，她对人的大爱，是全片最受推崇的本性，因此尽管养父被杀，生命堪虞，她也从不曾背叛过自己的人性，所以她最后才会化成观音，不肯去。慧萼代表时时勤抚拭，压制人性之恶，求取佛性之善的普通人。必须说到的是，日本演员中泉英雄近两年在内地影片中频繁露脸，那种特有的日式坚韧赋予慧萼这个角色很深刻的表现力。当然，影片最后，莲妹为救慧萼等人化身观音，阻止了一场海难，慧萼自觉地放下了佛像，也成就了自己。这一段大抵上应该是为了应付审查，正确友好地表现中日友谊而刻意设置的故事桥段。其实从民间传说，又或者是史实中的慧萼故事中，都可以看到，尽管有神化的成分，但是普通信众显然是不希望观音东渡的，所以才会有了“不可去观音”的决绝。
至于光王李怡，代表的其实就是我们这些愚顽的普通人，尽管身受观音慈悲、庇佑，却并不通佛性。但是这并没有什么，只要在日常生活当中，哪怕只是秉持与人为善的念头，不刻意为之害人之事，尽管或许并不能见性成佛，但是多少也还能与观音相亲近一些，更多的感受到佛性的光辉。
