不思凡这次是真的玩得大了，连话都不敢好好说，与其说这是对世界的观察，不如说是对社会构成的思考，即人为什么要组成社会。

《大雨》里有两个世界，一个是物质的世界，属于凡人，一个以利为中心的世界，那是司马迁《货殖列传》里说的“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
--《大雨》里角色生活的世俗世界。

另一个是精神的世界，属于鬼神，是以权为中心的世界，那是《圣经》里说的“不与我相合的，就是敌我的，不同我收聚的，就是分散的。”
《大雨》里戏鼓船所处的奇幻世界。

物质世界里，权贵们掌控所有的资源，穷人只能为他们卖命才换来一点点活路。大谷子拼命干苦工换得一点点饭钱，在被抓住冤枉为火灾凶手时仍想用夜凌缎的下落为馒头谋个官差，尽管当兵只是权贵的炮灰，为了满足权贵欲望可以无脑冲进怪物巢穴送死的可怜虫。
精神世界里，老船长被隐蛟复活，带领一帮“下九流”奋起造反，要化蛟为龙，捅破这个笼罩他们命运的不公天道。可是要与天作对，就要团结所有“下九流”，隐蛟们就必须要放弃自我，在他的意志下合为一体，化身隐蛟王才有一战之力。所以戏班里的那些小角色都被吸收成了养料。这种放弃自我，成为一体的选择太过敏感，不能多说。
物质的利，精神的权。至此社会完整了，不思凡的世界观完成。

可他不仅仅是观察，他还在其中寻找答案。
人为什么要组成社会？为利吗？为权吗？这些是社会的真实吗？这些是最终的答案吗？

于是不思凡安排了大谷子和馒头的父子情深。
大谷子拼命挣扎，拒绝成为隐蛟王的一部分，独立去往人类世界寻找儿子，哪怕离开隐蛟王他就失去了存在的基础，最终连怪物都做不成，只能化作虚无。
馒头拒绝跟随达官贵人，放弃掉大谷子用命换来的幸福人生的机会，坚决冲进满是怪物的戏鼓船，只为了解救化为怪物的爸爸。
这对不是父子的“父子情深”双向奔赴，成就了《大雨》最感人的画面，也是不思凡给出的解答。

在大雨无情的世道里，我们究竟为什么要组成社会？
《孟子》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
人类社会之所以存在，并不是因为利，也不是靠信仰。而是靠每个人发自内心的慈爱。

我觉得不思凡是懂《孟子》的。
《孟子.滕文公》：杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也...
所谓杨朱之言即是《大雨》的世俗世界，是以利为基础的世界；而所谓墨翟之言即是《大雨》的精神世界，是以信仰为根本的世界...无论哪个世界，普通人都是蝼蚁。蝼蚁的世界不需要权和利。
他们以慈爱为伞，于这无情天道化身的滂沱大雨之中，寻得一尺清净之地足以。