更新时间:2008-05-29
woodfishman • 安东尼奥·高迪:神圣高迪
或者企图用电影来展示三维空间是件很傻气的事，正如我在学的那些气象教科书用文字来表现三维空间的天气过程，廊柱，瓷砖，mosaic玻璃窗，门廊，地板，雕塑，盲人摸象，支离破碎，现实性的建筑被切片下来成为了非现实性的构成图形。
但是你发觉这其实不是一部关于高迪的电影，即使你知道它已经将他的作品按编年展示，像艺术品catalogue常有的那样。他是完完全全属于敕使河原宏的电影。高迪在此被转换成一种精神力量，就像是塔可夫斯基作品里的教堂和圣母一样。他代表对生命和艺术的神秘的觉悟。高第的建筑的诡异气息——令人想到沙丘，石山（已经被导演所展示的），地狱（关于达利的联想）还有但丁笔下的炼狱和地狱——被导演用来与街头嬉戏游乐的行人并置，在西班牙，高迪的建筑不是猎奇的对象，而是生活的一部分。但是梅林茂的犹如低音通奏的音乐唤醒我们的知觉，我们于是重新认识那些建筑本来的气质，那些马赛克异兽，那些如怪物羽麟的瓦片仿佛被唤醒。有时海超声被加进来，但是画面却是一堆石柱，这时我想起了敕使河原宏的《砂女》，高迪的气息又有种存在主义境遇作品的荒诞感觉。导演总是要让我们在平凡生活中从新发现艺术的奇遇，就好像我们终于知道自己心中的惊恐并不比我们的祖先来的少一样。
导演坚持用视听语言来探讨高迪的建筑，拒绝语音的加入。最具冲突性的手法其中一个教堂的一场，在那里惊异的音乐与教堂音乐同时存在，到最后教堂音乐取得主导。这是一步步进入高迪世界的感触。最后，导演终加入一段评论，放下疑惑的审慎，神圣家族赎罪堂在一片平房中高高耸立，只要你在巴塞罗那就可以见到它，是一份仍在持续着的奇迹。而对于高迪还是这种神圣感，都已经心悦诚服了。
但是你发觉这其实不是一部关于高迪的电影，即使你知道它已经将他的作品按编年展示，像艺术品catalogue常有的那样。他是完完全全属于敕使河原宏的电影。高迪在此被转换成一种精神力量，就像是塔可夫斯基作品里的教堂和圣母一样。他代表对生命和艺术的神秘的觉悟。高第的建筑的诡异气息——令人想到沙丘，石山（已经被导演所展示的），地狱（关于达利的联想）还有但丁笔下的炼狱和地狱——被导演用来与街头嬉戏游乐的行人并置，在西班牙，高迪的建筑不是猎奇的对象，而是生活的一部分。但是梅林茂的犹如低音通奏的音乐唤醒我们的知觉，我们于是重新认识那些建筑本来的气质，那些马赛克异兽，那些如怪物羽麟的瓦片仿佛被唤醒。有时海超声被加进来，但是画面却是一堆石柱，这时我想起了敕使河原宏的《砂女》，高迪的气息又有种存在主义境遇作品的荒诞感觉。导演总是要让我们在平凡生活中从新发现艺术的奇遇，就好像我们终于知道自己心中的惊恐并不比我们的祖先来的少一样。
导演坚持用视听语言来探讨高迪的建筑，拒绝语音的加入。最具冲突性的手法其中一个教堂的一场，在那里惊异的音乐与教堂音乐同时存在，到最后教堂音乐取得主导。这是一步步进入高迪世界的感触。最后，导演终加入一段评论，放下疑惑的审慎，神圣家族赎罪堂在一片平房中高高耸立，只要你在巴塞罗那就可以见到它，是一份仍在持续着的奇迹。而对于高迪还是这种神圣感，都已经心悦诚服了。
