更新时间:2011-05-18
雪 • 梅根失踪:真实与善的冲突
很复杂的心情看完此片。拍得很真实，除去掉一些非常细节的为观者理解而加进的“人工解释”外。
譬如乔治的配音——第一次听到他的声音就让我有种毛骨悚然，没错，他的声音确实很有魅力，回忆一下只有《狙击电话亭》和《v字仇杀》中的两个男主角与其相媲美。同样没有露出过脸，同是以声音展现。“有磁性的声音”应该就是说的这种吧，但这种磁性的声音却有一种令人毛骨悚然的东西，还有他的用词和语调，让人不寒而栗，却又欲罢不能。
此外还有解释因素的几点：艾米在自己的秘密之处乔治的身影的长时间出现，存放梅根的塑料桶，以及乔治掩埋艾米的时候，艾米所有的话似乎都是在对着摄像机说的，以至于我们不得不去想，到底在摄像机未开的时候，艾米还有什么话可说？
去除以上几点，我不得不说该影片拍的很真实，手动的摄像，模糊的画面都营造了真实的气氛。此前笔者曾看过一个非常类似的影片《rec》。也是以此为风格，以至于若不在影片前后加以说明的话，完全可以等同于一部真实的纪录片。我此前对此片的评价是“在跨出一步就跃出了电影的界限”。
《梅根的失踪》比上述的影片还要“真实”。
这样的影片，只有在这个时代才可能公映吧。这样赤裸、详细、真实地去反映恶，以至于，人们甚至能从中学到技术性的东西。
赤裸的的犯罪情节，曾经被《无法撤消》中淋漓尽致地表现出来，以由于其中真实的强奸情节将其列为禁片行列。但即便如此，观众至少能够由一种距离感存在——影片的表现手法已经在另一方面暗示观众：这是电影。而《rec》则是在剧情中拉开了真实与电影的距离：用一个恐怖的生物恶魔来拉开与现实的距离。《失踪》却结合了两者，将影片与真实的距离再次缩减，甚至模糊了两者。
当然，我们可以想像，作者意图也许是为了警戒世人，在这个时代，变态杀人狂是无处不在，无所不用其极的。所以，每一个孩子，孩子的父母，以及所有的人，都要小心了。
然而导演想说的这样（如果我们不去曲解），但影片本身却说出了自身的东西。恶的真实。
的确，在这个时代，我们必须要有保护自己的意识，因此就需要了解到什么是恶，并由此防御之。我们且不说该片是否已经提供给了我们防御恶的方法。所有“增强免疫”的方法常常是无效的。恶与善不同的是，它不能由善去引导。也就是说，当善试图靠理解恶而去纠正恶的时候，善往往反而是被恶腐化掉了。古希腊诗人忒奥格尼斯在其诗作中就曾表达过这一点。事实也是如此，我们会发现，当一个善与恶乡交结的时候，往往是后者腐化了前者。一个原因是，善自会寻其道，而恶却无所不用其极。与善的感化能力相比，恶实在是太过强大了。我们也可回观我们的历史。历史记录下来的都是写丰功伟绩，帝王明君，越是远离我们，越是具有更多的美德。我们当然应当区分历史与真实。或者说，真实的历史与流传下来的历史。从一些考古学方面的研究材料看，现代人的普遍会感觉，人类的古代与现代其实并没有本质的差别。善亦然寥寥可数，恶亦然昭昭在目。所以便会有“厚今薄古”之事，因为古今都一样，再加上进步论的思想，现代自然更胜一筹。
但更重要的问题是，为何史书与真实的历史有差别。而且史书往往是记录丰功伟绩的善事，即便有许多商纣夏桀，酒池肉林，但却远不及对善的记录，况且对于那些恶，并非细致记录其举止投足，而往往以泛论之。其中缘由，不可不思。
因为古人知道，恶是要惩戒，善是要宣扬的。为什么?因为善就是好的，恶就是坏的。天道伦理，自然常识。追问好为什么好的人才是最为奇怪的，甚至为恶的人都有一个好坏的区分。没有一个人不是想要“好”的，只是具体上有各自情形，无法使然。所以我们在影片中也会看到，在面对摄像的时候，梅根会说谎自己是一个积极向上的人，有一个温暖并且一起为荣的母亲。没有人不追求好。只是在行动中，有些人会认为这是不好的，那是好的，另外一些人则意见向左。苏格拉底说：无人有意作恶。只是我们并没有几个人认识到什么是“好”，或者说“善”（good）。人的智力有限，所以认识就有限。只有在终极意义上的知识，才认识到终极意义上的“善”。在这一点上，知识的求真中的真，才与善是合一的。
片面的真并不是善，反而会遮蔽真，也遮蔽善。
所以在展现“真”的时候，就不得不谨慎行事。彻底地揭露恶定然不错，但有“恶”修善，实属难之又难之事，必须有相当修为与悟性，方能成正果——佛家早已点破此径。所以正道，依然是从善出入手，诸事以善为训。偏门左道，实难成功，到头来极易走火入魔，害人害己。古人早已了然，故而史书之中，以正道弘扬为重，即便些许罪恶例证引以为戒，也常常聊聊数笔，以叶衬花。因为他们知道，常人实在难以恶为戒。不仅中国如此，柏拉图在《理想国》中也强调了对民众的教育应当以美德为重，反对荷马对宙斯等诸神之恶的表现——因为这可能导致缺乏节制美德的民众的败坏。
启蒙在带来了光明的时候，却也带来了一种“平等”与“大白”的追求。这种追求，要求把一切东西都展现给一切人，所有的人都有同样的权利去了解真相。却为考虑真相是否适于对所有人敞开。若是意志坚定，不为所动的人也罢，然而这样的人本来就世间少见，大多数都还是普通民众，况且启蒙带来的真理并不是全面的真理（全面的真理并没有，也不可能完全展现给人），对善的启蒙也就罢了，对恶的启蒙却有可能导致偏沉。
所以，这样片面真实（影片的展现也必然是片面的，我们不可能想象一个全面——并且这也是不可能——的真实）的影片，是不适合公映的。
譬如乔治的配音——第一次听到他的声音就让我有种毛骨悚然，没错，他的声音确实很有魅力，回忆一下只有《狙击电话亭》和《v字仇杀》中的两个男主角与其相媲美。同样没有露出过脸，同是以声音展现。“有磁性的声音”应该就是说的这种吧，但这种磁性的声音却有一种令人毛骨悚然的东西，还有他的用词和语调，让人不寒而栗，却又欲罢不能。
此外还有解释因素的几点：艾米在自己的秘密之处乔治的身影的长时间出现，存放梅根的塑料桶，以及乔治掩埋艾米的时候，艾米所有的话似乎都是在对着摄像机说的，以至于我们不得不去想，到底在摄像机未开的时候，艾米还有什么话可说？
去除以上几点，我不得不说该影片拍的很真实，手动的摄像，模糊的画面都营造了真实的气氛。此前笔者曾看过一个非常类似的影片《rec》。也是以此为风格，以至于若不在影片前后加以说明的话，完全可以等同于一部真实的纪录片。我此前对此片的评价是“在跨出一步就跃出了电影的界限”。
《梅根的失踪》比上述的影片还要“真实”。
这样的影片，只有在这个时代才可能公映吧。这样赤裸、详细、真实地去反映恶，以至于，人们甚至能从中学到技术性的东西。
赤裸的的犯罪情节，曾经被《无法撤消》中淋漓尽致地表现出来，以由于其中真实的强奸情节将其列为禁片行列。但即便如此，观众至少能够由一种距离感存在——影片的表现手法已经在另一方面暗示观众：这是电影。而《rec》则是在剧情中拉开了真实与电影的距离：用一个恐怖的生物恶魔来拉开与现实的距离。《失踪》却结合了两者，将影片与真实的距离再次缩减，甚至模糊了两者。
当然，我们可以想像，作者意图也许是为了警戒世人，在这个时代，变态杀人狂是无处不在，无所不用其极的。所以，每一个孩子，孩子的父母，以及所有的人，都要小心了。
然而导演想说的这样（如果我们不去曲解），但影片本身却说出了自身的东西。恶的真实。
的确，在这个时代，我们必须要有保护自己的意识，因此就需要了解到什么是恶，并由此防御之。我们且不说该片是否已经提供给了我们防御恶的方法。所有“增强免疫”的方法常常是无效的。恶与善不同的是，它不能由善去引导。也就是说，当善试图靠理解恶而去纠正恶的时候，善往往反而是被恶腐化掉了。古希腊诗人忒奥格尼斯在其诗作中就曾表达过这一点。事实也是如此，我们会发现，当一个善与恶乡交结的时候，往往是后者腐化了前者。一个原因是，善自会寻其道，而恶却无所不用其极。与善的感化能力相比，恶实在是太过强大了。我们也可回观我们的历史。历史记录下来的都是写丰功伟绩，帝王明君，越是远离我们，越是具有更多的美德。我们当然应当区分历史与真实。或者说，真实的历史与流传下来的历史。从一些考古学方面的研究材料看，现代人的普遍会感觉，人类的古代与现代其实并没有本质的差别。善亦然寥寥可数，恶亦然昭昭在目。所以便会有“厚今薄古”之事，因为古今都一样，再加上进步论的思想，现代自然更胜一筹。
但更重要的问题是，为何史书与真实的历史有差别。而且史书往往是记录丰功伟绩的善事，即便有许多商纣夏桀，酒池肉林，但却远不及对善的记录，况且对于那些恶，并非细致记录其举止投足，而往往以泛论之。其中缘由，不可不思。
因为古人知道，恶是要惩戒，善是要宣扬的。为什么?因为善就是好的，恶就是坏的。天道伦理，自然常识。追问好为什么好的人才是最为奇怪的，甚至为恶的人都有一个好坏的区分。没有一个人不是想要“好”的，只是具体上有各自情形，无法使然。所以我们在影片中也会看到，在面对摄像的时候，梅根会说谎自己是一个积极向上的人，有一个温暖并且一起为荣的母亲。没有人不追求好。只是在行动中，有些人会认为这是不好的，那是好的，另外一些人则意见向左。苏格拉底说：无人有意作恶。只是我们并没有几个人认识到什么是“好”，或者说“善”（good）。人的智力有限，所以认识就有限。只有在终极意义上的知识，才认识到终极意义上的“善”。在这一点上，知识的求真中的真，才与善是合一的。
片面的真并不是善，反而会遮蔽真，也遮蔽善。
所以在展现“真”的时候，就不得不谨慎行事。彻底地揭露恶定然不错，但有“恶”修善，实属难之又难之事，必须有相当修为与悟性，方能成正果——佛家早已点破此径。所以正道，依然是从善出入手，诸事以善为训。偏门左道，实难成功，到头来极易走火入魔，害人害己。古人早已了然，故而史书之中，以正道弘扬为重，即便些许罪恶例证引以为戒，也常常聊聊数笔，以叶衬花。因为他们知道，常人实在难以恶为戒。不仅中国如此，柏拉图在《理想国》中也强调了对民众的教育应当以美德为重，反对荷马对宙斯等诸神之恶的表现——因为这可能导致缺乏节制美德的民众的败坏。
启蒙在带来了光明的时候，却也带来了一种“平等”与“大白”的追求。这种追求，要求把一切东西都展现给一切人，所有的人都有同样的权利去了解真相。却为考虑真相是否适于对所有人敞开。若是意志坚定，不为所动的人也罢，然而这样的人本来就世间少见，大多数都还是普通民众，况且启蒙带来的真理并不是全面的真理（全面的真理并没有，也不可能完全展现给人），对善的启蒙也就罢了，对恶的启蒙却有可能导致偏沉。
所以，这样片面真实（影片的展现也必然是片面的，我们不可能想象一个全面——并且这也是不可能——的真实）的影片，是不适合公映的。
梅根失踪Megan Is Missing(2011)
又名：失踪的梅根 / 消失的梅根
上映日期：2011-05(美国)片长：85分钟
主演：Amber Perkins/Rachel Quinn/Dean Waite/Jael Elizabeth Steinmeyer/Kara Wang/Brittany Hingle/Carolina Sabate/Trigve Hagen/Rudy Galvan/艾普尔·斯图瓦特 April Stewart/John K. Frazier/Tammy Klein/Lauren Leah Mitchell/Jon Simonelli/Craig Stoa
导演：迈克尔·戈伊 Michael Goi编剧：迈克尔·戈伊 Michael Goi
