更新时间:2009-01-17
[已注销] • 朱丽小姐:向下的女人
比起电影，我更喜欢舞台剧，虽然影片出自著名瑞典导演斯约堡之手，但是我还是认为这样一部戏剧还是保持舞台的效果更好，而且过多的室外场景和人物分散了观众对于整个故事的注意力，回忆情节也使得结构有松散之感。最重要的，我觉得女主角没有把朱丽那种病态和疯狂淋漓尽致的表现出来，假如是费雯丽来扮演这个近乎崩溃的女人，效果会十分忠实于原著。尽管历来的评论家对本片有很高的评价，但我还是认为斯特林堡的戏剧在舞台上比银幕上演出要有真正的震撼效果。不过，特写镜头还是处理得极其出色，灯光的运用也很有特点，不失为一部好片子，尽管有些沉闷。我读原著的时候却一气呵成，非常震动。
斯特林堡写过一篇关于《朱丽小姐》人物分析，他指出，羞耻的感觉基本上是贵族的特质，平民是缺乏这种感情的，所以小姐必须死，而让会活下去。让是一个聪明的平民，知道怎样获取自己想要的东西，讲求实际恐惧权势，而小姐则是一个脆弱的贵族，尽管她具有高傲的风骨和对于世俗的挑战精神，但是一到实际中来，她就是一个天真和神经质的女人。她是一个我们可以称做知识女性的浪漫色彩的女人，她畏惧的不是现实而是荣誉的丧失，她不害怕死亡而是害怕精神上的崩溃，而作为男女仆人的平民则毫不畏惧甚至嘲笑这种没用的东西。
长期以来来，人们试图用男女，阶级来分析这部作品，以至于联系到作者本人的女仆母亲和主人父亲。
其实下层女人嫁给上层男人不具有反叛意义，而是相反，假如一个无论在精神和地位处于上层的女人和一个下层男人发生关系才为人不齿。最明显的例子就是印度的种姓制度将上层妇女下嫁低种姓的男人视为奇耻大辱，将其视作真正的反叛与忤逆。
一个女主人或者小姐爱上了卖油郎或者穷书生在我们中国的戏剧里是常事，而且在中国是仙女嫁农夫，而在西方是男神爱上凡女，这就是东西文化的不同，因为西方--印度的种姓制度是一种保持了雅利安种族观念的制度，特别强调的是作为男子的自然本能，强调男性的雄性特点，而我们中国的文化有一种男女倒错的现象，更愿意将自然的本性淹没在社会功能之中，所以阴盛阳衰在我们的文化中是正常的现象。
而实际上，一个有地位和知识的妇女嫁和一个低阶层的男人发生关系，至少从人性本身来讲，似乎并不合适。比如在文革期间经常有知识女青年嫁给大字不识的农民，有的经常遭到暴打和凌辱，而那些娶了农村女青年的男知青虽然也有些牢骚，不过多数至少能够维持表面的正常状态，假如那个女人是村子里最漂亮的姑娘，那他就会更高兴。
一个女主人看上了长工，这里面没有什么特别的，一个原因是肉体的欲望，这是最重要的，一个是在这个男人身上寻求一种心理上的优势，自认为可以象驾御一个精神上较低而肉体硬朗的动物，还有一点可笑的怜悯，她们都是信奉男女平等，而不象底层女人天生就认为男尊女卑，很想显示一下这种对于传统的叛逆。一方面是肉体的崇拜，一方面是精神的蔑视。
其实一开始女人就已经落入了毁灭的陷阱，根本不是她想象的那种超现实主义式的刺激。
女性对于男性的生殖器的崇拜使她本身在自然的选择上就处于一种从属的地位和劣势，自然的属性是不可能改变和逆转的！而她非要在所谓的精神上寻找平等，这是废话，肉体的劣势不能在任何方面补偿，就连金钱也不行。
我认识一个女人总是嘲笑自己的丈夫是个文盲和无赖，而这个文盲足足控制了她三十年，而她总是拼命的摆出知识女性的架势来显示自己的头脑要盛过那个男人，那又怎样，谁都知道她尽管挨揍也从未与那个漂亮的丈夫分居哪怕一天！
肉体战胜了精神而不是相反，违背自然肯定是非正常的。
据说，玛丽安东内特在上断头台的时候还对那个刽子手说，对不起，先生。
这就是贵族的迂腐，也是他们的光荣。狄更斯在作品里还批判了平民的暴乱，歌颂了贵族的自我牺牲精神，而巴尔扎克也极力的鞭挞那些庸俗的资产阶级，对于业已没落的贵族阶级流露出一丝伤感。斯特林堡说，在我们雅利安人身上有一种贵族的气质和堂吉诃德的气味，我们看到一个英雄倒下去了，总不免心存悲悯，对于那些做了不体面的 时失去尊严而自杀的人产生同情，而奴隶就就没有对于荣誉危险的偏见，而贵族是注定已经灭亡的，就更加弥足可贵，平民是不需要荣誉的。当一个浪漫而理想主义的人，尤其是女人要做一个平等的试图突破自然和传统社会习俗的人，和一个比她社会地位低的男人结合，她就要冒很大的风险，并且结局常常是很悲惨的，因为那个男人非但不会因此而感谢她，而且会加倍的蔑视与憎恨她，因为在他看来，她这么做是因为她屈从了肉体的需要，是一种下贱的行为，而他是非常尊重社会地位的，服从权势的，所以让害怕克里斯汀，害怕伯爵，害怕一切实际的东西，独独的不害怕小姐--因为她的肉体下贱而头脑疯狂。
所以那些有名的女人要嫁给更加有名的男人--至少要与她不相上下，而不去嫁给一个花匠或者水暖工，不是她们多么势利和拜金，而是她们知道即便嫁给一个不及她的男人，那男人也不会爱她，而是要加倍的补偿自己的自卑，那就是不断的敲打她的自尊，还有折磨她的肉体，这样才会有成就感，这也就是为什么许多吃软饭靠老婆养活的男人更加残暴的原因。
不承认阶级与男女的差别是不行的，门当户对确实有一定的道理，相同或者相似的出身门第造就相似的生活背景，磨合起来更加容易，而经常以反传统与叛逆联系在一起的私奔，尤其是女人嫁给更低的男人，就象伤逝那样，结局会非常非常的凄惨。这不是我搞不平等，而是现实告诉我的。很多很多我身边的现实。
绝对不可以向下，会毁灭自己，他成了，你就滚蛋，他不成，你就得陪着受罪，反正都没有好日子，最主要的是，他根本就看不上你，什么头脑，什么知识，你就是个发情的母狗而已。
北欧一向以女权主义的优势著称，这与易卜生，斯特林堡，甚至伯格曼的对于女性问题的关注有直接的关系，当代中国的女性已经得到了很大的自主与解放，但是有些事情还是没有根本的改变，因为人性是永恒的，有些东西是根本无法改变的，还是承认的好，否则会很痛苦，那些无法解释与改变的事情还是交给神吧。
你是肋骨。
斯特林堡写过一篇关于《朱丽小姐》人物分析，他指出，羞耻的感觉基本上是贵族的特质，平民是缺乏这种感情的，所以小姐必须死，而让会活下去。让是一个聪明的平民，知道怎样获取自己想要的东西，讲求实际恐惧权势，而小姐则是一个脆弱的贵族，尽管她具有高傲的风骨和对于世俗的挑战精神，但是一到实际中来，她就是一个天真和神经质的女人。她是一个我们可以称做知识女性的浪漫色彩的女人，她畏惧的不是现实而是荣誉的丧失，她不害怕死亡而是害怕精神上的崩溃，而作为男女仆人的平民则毫不畏惧甚至嘲笑这种没用的东西。
长期以来来，人们试图用男女，阶级来分析这部作品，以至于联系到作者本人的女仆母亲和主人父亲。
其实下层女人嫁给上层男人不具有反叛意义，而是相反，假如一个无论在精神和地位处于上层的女人和一个下层男人发生关系才为人不齿。最明显的例子就是印度的种姓制度将上层妇女下嫁低种姓的男人视为奇耻大辱，将其视作真正的反叛与忤逆。
一个女主人或者小姐爱上了卖油郎或者穷书生在我们中国的戏剧里是常事，而且在中国是仙女嫁农夫，而在西方是男神爱上凡女，这就是东西文化的不同，因为西方--印度的种姓制度是一种保持了雅利安种族观念的制度，特别强调的是作为男子的自然本能，强调男性的雄性特点，而我们中国的文化有一种男女倒错的现象，更愿意将自然的本性淹没在社会功能之中，所以阴盛阳衰在我们的文化中是正常的现象。
而实际上，一个有地位和知识的妇女嫁和一个低阶层的男人发生关系，至少从人性本身来讲，似乎并不合适。比如在文革期间经常有知识女青年嫁给大字不识的农民，有的经常遭到暴打和凌辱，而那些娶了农村女青年的男知青虽然也有些牢骚，不过多数至少能够维持表面的正常状态，假如那个女人是村子里最漂亮的姑娘，那他就会更高兴。
一个女主人看上了长工，这里面没有什么特别的，一个原因是肉体的欲望，这是最重要的，一个是在这个男人身上寻求一种心理上的优势，自认为可以象驾御一个精神上较低而肉体硬朗的动物，还有一点可笑的怜悯，她们都是信奉男女平等，而不象底层女人天生就认为男尊女卑，很想显示一下这种对于传统的叛逆。一方面是肉体的崇拜，一方面是精神的蔑视。
其实一开始女人就已经落入了毁灭的陷阱，根本不是她想象的那种超现实主义式的刺激。
女性对于男性的生殖器的崇拜使她本身在自然的选择上就处于一种从属的地位和劣势，自然的属性是不可能改变和逆转的！而她非要在所谓的精神上寻找平等，这是废话，肉体的劣势不能在任何方面补偿，就连金钱也不行。
我认识一个女人总是嘲笑自己的丈夫是个文盲和无赖，而这个文盲足足控制了她三十年，而她总是拼命的摆出知识女性的架势来显示自己的头脑要盛过那个男人，那又怎样，谁都知道她尽管挨揍也从未与那个漂亮的丈夫分居哪怕一天！
肉体战胜了精神而不是相反，违背自然肯定是非正常的。
据说，玛丽安东内特在上断头台的时候还对那个刽子手说，对不起，先生。
这就是贵族的迂腐，也是他们的光荣。狄更斯在作品里还批判了平民的暴乱，歌颂了贵族的自我牺牲精神，而巴尔扎克也极力的鞭挞那些庸俗的资产阶级，对于业已没落的贵族阶级流露出一丝伤感。斯特林堡说，在我们雅利安人身上有一种贵族的气质和堂吉诃德的气味，我们看到一个英雄倒下去了，总不免心存悲悯，对于那些做了不体面的 时失去尊严而自杀的人产生同情，而奴隶就就没有对于荣誉危险的偏见，而贵族是注定已经灭亡的，就更加弥足可贵，平民是不需要荣誉的。当一个浪漫而理想主义的人，尤其是女人要做一个平等的试图突破自然和传统社会习俗的人，和一个比她社会地位低的男人结合，她就要冒很大的风险，并且结局常常是很悲惨的，因为那个男人非但不会因此而感谢她，而且会加倍的蔑视与憎恨她，因为在他看来，她这么做是因为她屈从了肉体的需要，是一种下贱的行为，而他是非常尊重社会地位的，服从权势的，所以让害怕克里斯汀，害怕伯爵，害怕一切实际的东西，独独的不害怕小姐--因为她的肉体下贱而头脑疯狂。
所以那些有名的女人要嫁给更加有名的男人--至少要与她不相上下，而不去嫁给一个花匠或者水暖工，不是她们多么势利和拜金，而是她们知道即便嫁给一个不及她的男人，那男人也不会爱她，而是要加倍的补偿自己的自卑，那就是不断的敲打她的自尊，还有折磨她的肉体，这样才会有成就感，这也就是为什么许多吃软饭靠老婆养活的男人更加残暴的原因。
不承认阶级与男女的差别是不行的，门当户对确实有一定的道理，相同或者相似的出身门第造就相似的生活背景，磨合起来更加容易，而经常以反传统与叛逆联系在一起的私奔，尤其是女人嫁给更低的男人，就象伤逝那样，结局会非常非常的凄惨。这不是我搞不平等，而是现实告诉我的。很多很多我身边的现实。
绝对不可以向下，会毁灭自己，他成了，你就滚蛋，他不成，你就得陪着受罪，反正都没有好日子，最主要的是，他根本就看不上你，什么头脑，什么知识，你就是个发情的母狗而已。
北欧一向以女权主义的优势著称，这与易卜生，斯特林堡，甚至伯格曼的对于女性问题的关注有直接的关系，当代中国的女性已经得到了很大的自主与解放，但是有些事情还是没有根本的改变，因为人性是永恒的，有些东西是根本无法改变的，还是承认的好，否则会很痛苦，那些无法解释与改变的事情还是交给神吧。
你是肋骨。
朱丽小姐Fröken Julie(1951)
又名：茱莉叶 / 茱莉小姐 / Miss Julie
上映日期：1951-06-28片长：90分钟
主演：安尼塔·布耶尔克 / 乌尔夫·帕姆 / Märta Dorff / Lissi Alandh / 安德斯·亨里克森 / 英加·吉尔 / 奥克·弗里德尔 / Kurt-Olof Sundström / 马克斯·冯·叙多夫 / 玛格丽塔·克罗克 / Åke Claesson / Inger Norberg / Jan Hagerman / 托尔尼·安德伯格 / 毕比·安德松 / 佩尔-阿克塞尔·阿罗斯纽斯 / Frithiof Bjärne / Ingrid Björk / Helga Brofeldt / Sture Ericson / Georg Fernqvist / Hartwig Fock / Svea Holst / Holger Kax / Birger Lensander / Martin Ljung / Signe Lundberg-Settergren / John Norrman / Maud Walter /
导演：阿尔夫·斯约堡 / 编剧：阿尔夫·斯约堡 Alf Sjöberg/奥古斯特·斯特林堡 August Strindberg
