更新时间:2012-03-06
优游卒岁 • 极权养成记:极权的养成：阿拉伯的春天是这样孕育的
在这个时间点上看这部关于叙利亚的纪录片，特别的有意义，它至少可以帮助了解叙利亚目前局势的由来，了解叙利亚乡村的真实生活，甚至了解去春以来在整个北非及阿拉伯世界所兴起的政治变革运动。
目前的叙利亚，正处于一种胶着的状态中，以巴沙尔·阿萨德为首的叙利亚阿拉伯复兴社会党，面临着前所未有的危机，此起彼伏的人民抗议之声，让这个已经统治叙利亚几十年、传位已两代的政权摇摇欲坠，他们只能以坦克与枪炮对付不满的民众。从现在的情况来看，这个政权的覆灭应该是没有疑问的，如果阿萨德政权倒台，则是自去年阿拉伯之春以来倒下去的第六个政权。
对于这些政府垮台的原因，可以说是众说纷纭，不过有个共同的看法，则是民主之风已经在阿拉伯世界开始劲吹。美国学者亨廷顿曾经在他的著作《第三波》中，对于世界兴起的民主浪潮进行了总结，他认为在上世纪九十年代苏东政权的垮台，属于民主的第三波。至于第四波第五波何时来，从何地开始，他并未做出预测。但他即使预测，肯定也无法相信第四波会在伊斯兰世界兴起，在他的眼里，伊斯兰教世界与中国为代表的儒教世界，是无法实行民主政体的，这是这两种文化所决定的，为此，亨廷顿先生还写了一本书，叫做《文明的冲突》。
不过现实总是胜过预测，沉寂二十余年之久的民主化浪潮，却在人们所想像不到的时间想像不到的地点，以想像不到的方式迅速地发生并且蔓延，形成了一股强大的浪潮，冲击着中东所有的国家。这次浪潮，跨越了文明的鸿沟，在外人看来文化比较保守的伊斯兰国家刮起了旋风，确实挺让人惊讶的。民主的实行究竟是什么因素起着主要的作用，文化的背景究竟有着多大的影响，宗教的因素是否实现民主的必要因素，而此第四波民主浪潮究竟能蔓延到哪些国家，为什么同为穆斯林国家有的平静如旧有的则风声鹤唳，这些问题很是让人困扰。也许我们只有深入研讨各个国家内部的情况，才会对这波浪潮有着正确的研判。
这部由叙利亚著名的流亡导演奥马尔·阿米尔拉雷拍摄的纪录片《极权的养成》（原名《复兴社会党的洪水》），则给我们提供了一个深入了解上述问题的钥匙。
导演在这部纪录片里将镜头聚集于叙利亚的一个乡村，这是一个古老的乡村，用片中老头的话来说，房子下面的东西可以追溯至公元前八千到一万年前。可惜，这样一个充满文明废墟的地方，现在又被另外一种文明占领——当政的阿拉伯复兴社会党人突发雄心，在这里改天换地，将幼发拉底河截断，在上面修建了一个巨大的水库，过去的一切荣光与记忆，都消失于这漫漫洪水之中，影片也就得名于此。影片拍得很简单，采访了村中的两个人，让他们来谈谈他们的生活，谈谈他们对于现在政治的看法。同时，导演也将镜头对准了村中的学校，将孩子们的活动也一一展现于观众的眼前。而那一湖泛滥的河水，则串起了整部影片。
镜头前的人物，你可以想像得出来都是什么样的人，在那样的一个控制得比较严格的社会中，只会是那种社会中的既得利益者。一个是村中的长老迪阿伯-马兹，也是复兴社会党叙利亚议会的议员，从第一届当到现今，就与中国的许多人大代表一样，他也与阿萨德——巴沙尔之父、叙利亚当代政权的缔造者有着友谊，他对这个政权充满了感激，自然也饱满着感情。另一个则是校长，也是村里的复兴党的书记，同时是上述议员侄儿。这个小村与叙利亚一样，实行的也是家族的统治。他对复兴社会党的敬仰不如前一位多，生活对于他则更现实一些。在访谈他们之时，他们当然是为着这个政权说好话。可是镜头却不会说谎，从他们的言谈中，从孩子们在学校的活动中，甚至从屋子里挂着的领袖像中，我们可以大致看出叙利亚的政治现实。
让我觉得有趣的是，我们应该是一个与叙利亚差别挺大的国家，不过却从这部影片中看到了许多我们自己非常熟悉的东西。他们说话的那套话语体系，孩子们在学校里所学的内容，他们所呼喊的口号与唱的歌曲，他们对于领袖的无限崇拜与颂扬，他们对于孩子们头脑进行意识形态的灌输，他们那套军事化的管理手段，甚至影片所反映的主题改天换地兴修水库，不都是我们非常熟悉的东西，不也都是我们曾经经历或者仍在体验着的东西？这种熟悉感已经超越了宗教与种族文化的差异，让我们进入到同一种语境之中。是的，他们与我们一样，都是社会主义，只不过他们是伊斯兰社会主义，而我们则是所谓的科学社会主义。其实他们都是一脉相承，都是一路货色，且在上世纪三四十年代国家社会主义的德国，也能找到相同的影子。影片里说，连他们学校里的先锋队，也是阿萨德在朝鲜访问时学习改造而来。
这种制度的威力，我们也曾体验，当然在叙利亚这样的阿拉伯国家，权力还没有这样的严苛，传统仍在起着作用，宗教还有着强大的力量，但这种体制对于整个民族及国家的伤害，却是毁灭性的。在电影中，那座曾经作为复兴社会党伟大成就象征的幼发拉底水坝，因为存在致命的缺陷，已经面临崩坍，就如现在的叙利亚的政权一般。在叙利亚这样的国家，与传统的伊斯兰国家不一样，有着强大的世俗力量，在思想上稍显自由一些，能够看到一些外面的世界，但同时权力比起传统的国家更加泛滥无边，它又限制着民众的自由。这样的社会里，会充斥着更多的危险的不稳定的因素，民众对于外界的了解，会让他们有着更多的要求，而僵化而独裁的体制则又让他们的要求难以得到满足，由此冲突不可避免地会发生，相对于其他更加严格的伊斯兰社会来说，民主之风也会更加容易地吹拂。
看一看在此波阿拉伯之春垮台的政权，差不多都是这一类伊斯兰社会主义的国家。浪潮最早在突尼斯兴起，实行的是宪政社会主义；而在随后的埃及及利比亚，实行的则是民众社会主义；刚刚结束统治的也门，在南北统一之前的南也门，则是标准的马克思主义的社会主义。在这波受影响的国家中，只有一个国家例外，不是实行社会主义，那就是小国巴林，那是一个君主制的国家，这个国家的政权未有倒塌。当然，还有一个曾经实行社会主义的国家，就是阿尔及利亚，在此次民主之春之中，未受到波及。其实，还有一个阿拉伯国家实行的也是社会主义，他们与叙利亚一样是复兴社会党，那就是萨达姆当政时期的伊拉克，可惜由于其穷兵黩武，未等及本国民众的起来，就已经灰飞烟灭了。看着这串名单，相当的有趣，倒下的都是伊斯兰社会主义国家，而严格的伊斯兰教国家，则都躲过了这次浪潮。也许伊朗会是一个例外？
难道民主的第四波，只是第三波的延续？沉寂了二十年之久，第三波又在卷土重来？
目前的叙利亚，正处于一种胶着的状态中，以巴沙尔·阿萨德为首的叙利亚阿拉伯复兴社会党，面临着前所未有的危机，此起彼伏的人民抗议之声，让这个已经统治叙利亚几十年、传位已两代的政权摇摇欲坠，他们只能以坦克与枪炮对付不满的民众。从现在的情况来看，这个政权的覆灭应该是没有疑问的，如果阿萨德政权倒台，则是自去年阿拉伯之春以来倒下去的第六个政权。
对于这些政府垮台的原因，可以说是众说纷纭，不过有个共同的看法，则是民主之风已经在阿拉伯世界开始劲吹。美国学者亨廷顿曾经在他的著作《第三波》中，对于世界兴起的民主浪潮进行了总结，他认为在上世纪九十年代苏东政权的垮台，属于民主的第三波。至于第四波第五波何时来，从何地开始，他并未做出预测。但他即使预测，肯定也无法相信第四波会在伊斯兰世界兴起，在他的眼里，伊斯兰教世界与中国为代表的儒教世界，是无法实行民主政体的，这是这两种文化所决定的，为此，亨廷顿先生还写了一本书，叫做《文明的冲突》。
不过现实总是胜过预测，沉寂二十余年之久的民主化浪潮，却在人们所想像不到的时间想像不到的地点，以想像不到的方式迅速地发生并且蔓延，形成了一股强大的浪潮，冲击着中东所有的国家。这次浪潮，跨越了文明的鸿沟，在外人看来文化比较保守的伊斯兰国家刮起了旋风，确实挺让人惊讶的。民主的实行究竟是什么因素起着主要的作用，文化的背景究竟有着多大的影响，宗教的因素是否实现民主的必要因素，而此第四波民主浪潮究竟能蔓延到哪些国家，为什么同为穆斯林国家有的平静如旧有的则风声鹤唳，这些问题很是让人困扰。也许我们只有深入研讨各个国家内部的情况，才会对这波浪潮有着正确的研判。
这部由叙利亚著名的流亡导演奥马尔·阿米尔拉雷拍摄的纪录片《极权的养成》（原名《复兴社会党的洪水》），则给我们提供了一个深入了解上述问题的钥匙。
导演在这部纪录片里将镜头聚集于叙利亚的一个乡村，这是一个古老的乡村，用片中老头的话来说，房子下面的东西可以追溯至公元前八千到一万年前。可惜，这样一个充满文明废墟的地方，现在又被另外一种文明占领——当政的阿拉伯复兴社会党人突发雄心，在这里改天换地，将幼发拉底河截断，在上面修建了一个巨大的水库，过去的一切荣光与记忆，都消失于这漫漫洪水之中，影片也就得名于此。影片拍得很简单，采访了村中的两个人，让他们来谈谈他们的生活，谈谈他们对于现在政治的看法。同时，导演也将镜头对准了村中的学校，将孩子们的活动也一一展现于观众的眼前。而那一湖泛滥的河水，则串起了整部影片。
镜头前的人物，你可以想像得出来都是什么样的人，在那样的一个控制得比较严格的社会中，只会是那种社会中的既得利益者。一个是村中的长老迪阿伯-马兹，也是复兴社会党叙利亚议会的议员，从第一届当到现今，就与中国的许多人大代表一样，他也与阿萨德——巴沙尔之父、叙利亚当代政权的缔造者有着友谊，他对这个政权充满了感激，自然也饱满着感情。另一个则是校长，也是村里的复兴党的书记，同时是上述议员侄儿。这个小村与叙利亚一样，实行的也是家族的统治。他对复兴社会党的敬仰不如前一位多，生活对于他则更现实一些。在访谈他们之时，他们当然是为着这个政权说好话。可是镜头却不会说谎，从他们的言谈中，从孩子们在学校的活动中，甚至从屋子里挂着的领袖像中，我们可以大致看出叙利亚的政治现实。
让我觉得有趣的是，我们应该是一个与叙利亚差别挺大的国家，不过却从这部影片中看到了许多我们自己非常熟悉的东西。他们说话的那套话语体系，孩子们在学校里所学的内容，他们所呼喊的口号与唱的歌曲，他们对于领袖的无限崇拜与颂扬，他们对于孩子们头脑进行意识形态的灌输，他们那套军事化的管理手段，甚至影片所反映的主题改天换地兴修水库，不都是我们非常熟悉的东西，不也都是我们曾经经历或者仍在体验着的东西？这种熟悉感已经超越了宗教与种族文化的差异，让我们进入到同一种语境之中。是的，他们与我们一样，都是社会主义，只不过他们是伊斯兰社会主义，而我们则是所谓的科学社会主义。其实他们都是一脉相承，都是一路货色，且在上世纪三四十年代国家社会主义的德国，也能找到相同的影子。影片里说，连他们学校里的先锋队，也是阿萨德在朝鲜访问时学习改造而来。
这种制度的威力，我们也曾体验，当然在叙利亚这样的阿拉伯国家，权力还没有这样的严苛，传统仍在起着作用，宗教还有着强大的力量，但这种体制对于整个民族及国家的伤害，却是毁灭性的。在电影中，那座曾经作为复兴社会党伟大成就象征的幼发拉底水坝，因为存在致命的缺陷，已经面临崩坍，就如现在的叙利亚的政权一般。在叙利亚这样的国家，与传统的伊斯兰国家不一样，有着强大的世俗力量，在思想上稍显自由一些，能够看到一些外面的世界，但同时权力比起传统的国家更加泛滥无边，它又限制着民众的自由。这样的社会里，会充斥着更多的危险的不稳定的因素，民众对于外界的了解，会让他们有着更多的要求，而僵化而独裁的体制则又让他们的要求难以得到满足，由此冲突不可避免地会发生，相对于其他更加严格的伊斯兰社会来说，民主之风也会更加容易地吹拂。
看一看在此波阿拉伯之春垮台的政权，差不多都是这一类伊斯兰社会主义的国家。浪潮最早在突尼斯兴起，实行的是宪政社会主义；而在随后的埃及及利比亚，实行的则是民众社会主义；刚刚结束统治的也门，在南北统一之前的南也门，则是标准的马克思主义的社会主义。在这波受影响的国家中，只有一个国家例外，不是实行社会主义，那就是小国巴林，那是一个君主制的国家，这个国家的政权未有倒塌。当然，还有一个曾经实行社会主义的国家，就是阿尔及利亚，在此次民主之春之中，未受到波及。其实，还有一个阿拉伯国家实行的也是社会主义，他们与叙利亚一样是复兴社会党，那就是萨达姆当政时期的伊拉克，可惜由于其穷兵黩武，未等及本国民众的起来，就已经灰飞烟灭了。看着这串名单，相当的有趣，倒下的都是伊斯兰社会主义国家，而严格的伊斯兰教国家，则都躲过了这次浪潮。也许伊朗会是一个例外？
难道民主的第四波，只是第三波的延续？沉寂了二十年之久，第三波又在卷土重来？
