更新时间:2016-10-31
康石石 • 但丁密码:从但丁密码，走进地狱
28日上映的《但丁密码》，改编自丹·布朗《地狱》——INFERNO。恰如片名在天朝被巧妙暂译为《但丁密码》，朗·霍华德执导的INFERNO亦将小说中的结局——病毒扩散全球改写为兰登教授成功拯救世界。一部以地狱为主题，关乎体验地狱，检讨人性，永恒惩罚，哲学反思的丹·布朗著作，也随着剧终前兰登教授喜剧般归还但丁死亡面具后的撇嘴一笑而轻松收场。
本评谨求解读影片中的部分文字、图像符号，讲述其背后的故事，带读者游历影片未展现全面的地狱之景。
<图片2>
INFERNO，出自但丁的史诗巨著《神曲》。《神曲》共分3篇——《地狱篇》（Inferno）、《炼狱篇》（Purgatorio）和《天堂篇》（Paradiso），以第一人称讲述但丁先由维吉尔（但丁最崇拜的古罗马诗人）引领，穿过地狱、炼狱，并在贝雅特丽齐（但丁自九岁起暗恋的对象，倾慕一生，但最终无果，悲怆的爱情经历是《神曲》重要的创作动机与灵感来源之一）的引领之下登上九重天，得圣母同意，窥见上帝——即永恒真理。
在神曲《地狱篇》中，凡是进入地狱的罪人都将受到相应的惩罚——即等罪量刑，并永久遭受惩罚。而这个概念直接引用至小说与电影，贝特朗·佐布里斯特研发出可致使世界三分之一人口不能正常生育的“地狱”病毒，正是其自认为对于人类迄今为止未能采取任何有效措施阻止人口泛滥的惩罚，他企图通过释放病毒将整个世界打入地狱。
影片的开头便通过兰登的幻觉描绘了现代城市沦为地狱之后的场景。
下面通过电影中的一条主要线索——波提切利《地狱图》对但丁笔下的九层地狱稍作了解，解答一些片头兰登教授幻觉中出现的神秘画面。
<图片1>
但丁笔下的地狱，为上宽下窄的漏斗形态，共分九层（分别代表林勃、色欲、饕餮、贪婪、愤怒、异端邪说、残暴、欺诈、背叛），越靠下的灵魂在生前触犯的罪孽越重，地狱最下层是困在冰中的撒旦，爬过地心，另一面即是炼狱。
在兰登的幻觉中，出现过：
踩在和仰卧于滚烫砂石地面之上的人——是地狱第七圈中曾经谋权篡位和亵渎上帝之人
<图片3>
头倒栽于地下，只露出两条背腿，脚跟在燃烧的人——是地狱第八圈第三沟中，触犯了欺诈罪中曾买卖圣职的人
<图片4>
头被拧至脑后的人——是地狱第八圈第四沟中的巫师、占星家和伪预言家
<图片6>
面部腐烂，身患各种疾病之人——是地狱第八圈第十沟中的造假者
<图片5>
从大厦玻璃幕墙中喷涌而出，淹没兰登教授的血水——出自地狱第七层悬崖底部，用于惩罚施暴之人的沸腾血沟
<图片8>
以及在幻觉中出现戴鸟喙面具之人，他本不属于但丁笔下的地狱，但是它象征了14世纪于欧洲肆虐的黑死病（即鼠疫）。在当时，治疗黑死病的医生身穿泡过蜡的亚麻或帆布衫，头顶黑帽，面部佩戴状如鸟喙的面具，以防行医感染。
<图片7>
黑死病于1348年由君士坦丁堡（伊斯坦布尔当时的名称），途径西西里岛、威尼斯、比萨，传入佛罗伦萨，并蔓延至整个意大利，最后扩散至全欧洲。当时佛罗伦萨是受灾最为严重的城市，人口将近锐减四分之三，整个欧洲共三分之一因此丧命，总数近2500万人，活似人间地狱。
第一位为但丁写书作传的乔万尼·薄伽丘，亲历了整个事件，并在《十日谈》中写道：佛罗伦萨突然一下子就成了人间地狱，行人在街上走着走着突然倒地而亡；待在家里的人孤独地死去，在尸臭被人闻到前，无人知晓；每天、每小时大批尸体被运到城外；奶牛在城里的大街上乱逛，却见不到人的踪影……在惨状前，薄伽邱惊呼:“天主对人类残酷到了极点！”
在电影中，故事情节逆推黑死病传入欧洲之路径，沿佛罗伦萨、威尼斯回到14世纪黑死病散播的历史中心——伊斯坦布尔。而贝特朗·佐布里斯将伊斯坦布尔作为释放病毒的地点，其理由正如小说中西恩娜·布鲁克斯所说：黑死病减少了人口，为文艺复兴铺平了道路……因此贝特朗制造了“地狱”病毒，希望它能够成为全球复兴的当代催化剂——“一种超人类主义黑死病”。
所谓“超人类主义”，是一场广泛的哲学运动，其观点是科学不断的发展必将影响、改变人类的未来，人们将不仅能够改善自身的健康状况，还能影响基因，从而代代相传。
贝特朗·佐布里斯特制造的病毒正是超人类主义发展至极端的产物，在小说中，“地狱”病毒最终入侵了地球上所有人类的DNA，并永久改变人类的一种隐形基因代代相传。人类终因不加节制繁衍后代，导致各种环境、能源系统崩溃，被打入地狱，遭受永恒的惩罚。
但这些在电影版《地狱》之中，均未体现…
肯定很多观众会认为贝特朗·佐布里斯特是疯子，企图一人掌握全世界的命运。但作者丹·布朗通过此故事，探讨的是一类道德问题，即当人类真要面临灭亡之际，我们是否要牺牲三分之一，而保全三分之二？
这个问题太难回答！
可是，如果有人能知道自己将属于三分之二，答案多半不言而喻。
倘若三分之二的生存机会可以通过争取得到，人间又会是一番何种景象？
这些，更可能是真实的地狱之景。
当然，丹·布朗没有将小说的矛头尖锐地直指此处。西恩娜由于是除了贝特朗·佐布里斯特最了解病毒之人，在小说最后兰登的感化之下，决定配合辛斯基寻找破解病毒之法。
而兰登教授在故事的尾声中，由丹·布朗如下写道：
“兰登现在意识到，但丁的诗歌与其说描绘了地狱里的悲惨情景，还不如说描绘了人类克服任何挑战的精神力量，不管那种挑战多么令人畏惧。
地狱中最黑暗的地方是为那些在道德危急时刻皂白不变的人准备的。对于兰登而言，这句话的含义从来没有如此清晰过：在危险时刻，没有比无所作为更大的罪过。
罗伯特·兰登舒舒服服地往后一仰，觉得自己该睡觉了。
他关上飞机座位顶灯，最后再看了一眼窗外的天穹。在最新降临的一片黑暗中，整个世界彻底变了样。天空布满闪烁的群星。”
而在但丁《地狱篇》的最后一章，收尾如下：
“维吉尔和我沿着幽暗的路径，
开始重返那光明的世界之中，
我们顾不上丝毫修整，
他在前，我殿后，我们一起攀登，直到我透过一个圆洞，
看见一些美丽的东西显现在天穹，我们于是走出这里，重见满天群星。”
走出地狱，在眼前的是一片新天地——炼狱，又称“净界”，已有悔悟的灵魂洗涤罪孽之地，兰登教授即将前往的地方。
总之，丹·布朗小说除了套路了一些，内涵还是比较丰富的。以上文字，也仅围绕“地狱”阐述了一些电影中未展现全面的地方，算是对这部电影内在的一个补充。
本评谨求解读影片中的部分文字、图像符号，讲述其背后的故事，带读者游历影片未展现全面的地狱之景。
<图片2>
INFERNO，出自但丁的史诗巨著《神曲》。《神曲》共分3篇——《地狱篇》（Inferno）、《炼狱篇》（Purgatorio）和《天堂篇》（Paradiso），以第一人称讲述但丁先由维吉尔（但丁最崇拜的古罗马诗人）引领，穿过地狱、炼狱，并在贝雅特丽齐（但丁自九岁起暗恋的对象，倾慕一生，但最终无果，悲怆的爱情经历是《神曲》重要的创作动机与灵感来源之一）的引领之下登上九重天，得圣母同意，窥见上帝——即永恒真理。
在神曲《地狱篇》中，凡是进入地狱的罪人都将受到相应的惩罚——即等罪量刑，并永久遭受惩罚。而这个概念直接引用至小说与电影，贝特朗·佐布里斯特研发出可致使世界三分之一人口不能正常生育的“地狱”病毒，正是其自认为对于人类迄今为止未能采取任何有效措施阻止人口泛滥的惩罚，他企图通过释放病毒将整个世界打入地狱。
影片的开头便通过兰登的幻觉描绘了现代城市沦为地狱之后的场景。
下面通过电影中的一条主要线索——波提切利《地狱图》对但丁笔下的九层地狱稍作了解，解答一些片头兰登教授幻觉中出现的神秘画面。
<图片1>
但丁笔下的地狱，为上宽下窄的漏斗形态，共分九层（分别代表林勃、色欲、饕餮、贪婪、愤怒、异端邪说、残暴、欺诈、背叛），越靠下的灵魂在生前触犯的罪孽越重，地狱最下层是困在冰中的撒旦，爬过地心，另一面即是炼狱。
在兰登的幻觉中，出现过：
踩在和仰卧于滚烫砂石地面之上的人——是地狱第七圈中曾经谋权篡位和亵渎上帝之人
<图片3>
头倒栽于地下，只露出两条背腿，脚跟在燃烧的人——是地狱第八圈第三沟中，触犯了欺诈罪中曾买卖圣职的人
<图片4>
头被拧至脑后的人——是地狱第八圈第四沟中的巫师、占星家和伪预言家
<图片6>
面部腐烂，身患各种疾病之人——是地狱第八圈第十沟中的造假者
<图片5>
从大厦玻璃幕墙中喷涌而出，淹没兰登教授的血水——出自地狱第七层悬崖底部，用于惩罚施暴之人的沸腾血沟
<图片8>
以及在幻觉中出现戴鸟喙面具之人，他本不属于但丁笔下的地狱，但是它象征了14世纪于欧洲肆虐的黑死病（即鼠疫）。在当时，治疗黑死病的医生身穿泡过蜡的亚麻或帆布衫，头顶黑帽，面部佩戴状如鸟喙的面具，以防行医感染。
<图片7>
黑死病于1348年由君士坦丁堡（伊斯坦布尔当时的名称），途径西西里岛、威尼斯、比萨，传入佛罗伦萨，并蔓延至整个意大利，最后扩散至全欧洲。当时佛罗伦萨是受灾最为严重的城市，人口将近锐减四分之三，整个欧洲共三分之一因此丧命，总数近2500万人，活似人间地狱。
第一位为但丁写书作传的乔万尼·薄伽丘，亲历了整个事件，并在《十日谈》中写道：佛罗伦萨突然一下子就成了人间地狱，行人在街上走着走着突然倒地而亡；待在家里的人孤独地死去，在尸臭被人闻到前，无人知晓；每天、每小时大批尸体被运到城外；奶牛在城里的大街上乱逛，却见不到人的踪影……在惨状前，薄伽邱惊呼:“天主对人类残酷到了极点！”
在电影中，故事情节逆推黑死病传入欧洲之路径，沿佛罗伦萨、威尼斯回到14世纪黑死病散播的历史中心——伊斯坦布尔。而贝特朗·佐布里斯将伊斯坦布尔作为释放病毒的地点，其理由正如小说中西恩娜·布鲁克斯所说：黑死病减少了人口，为文艺复兴铺平了道路……因此贝特朗制造了“地狱”病毒，希望它能够成为全球复兴的当代催化剂——“一种超人类主义黑死病”。
所谓“超人类主义”，是一场广泛的哲学运动，其观点是科学不断的发展必将影响、改变人类的未来，人们将不仅能够改善自身的健康状况，还能影响基因，从而代代相传。
贝特朗·佐布里斯特制造的病毒正是超人类主义发展至极端的产物，在小说中，“地狱”病毒最终入侵了地球上所有人类的DNA，并永久改变人类的一种隐形基因代代相传。人类终因不加节制繁衍后代，导致各种环境、能源系统崩溃，被打入地狱，遭受永恒的惩罚。
但这些在电影版《地狱》之中，均未体现…
肯定很多观众会认为贝特朗·佐布里斯特是疯子，企图一人掌握全世界的命运。但作者丹·布朗通过此故事，探讨的是一类道德问题，即当人类真要面临灭亡之际，我们是否要牺牲三分之一，而保全三分之二？
这个问题太难回答！
可是，如果有人能知道自己将属于三分之二，答案多半不言而喻。
倘若三分之二的生存机会可以通过争取得到，人间又会是一番何种景象？
这些，更可能是真实的地狱之景。
当然，丹·布朗没有将小说的矛头尖锐地直指此处。西恩娜由于是除了贝特朗·佐布里斯特最了解病毒之人，在小说最后兰登的感化之下，决定配合辛斯基寻找破解病毒之法。
而兰登教授在故事的尾声中，由丹·布朗如下写道：
“兰登现在意识到，但丁的诗歌与其说描绘了地狱里的悲惨情景，还不如说描绘了人类克服任何挑战的精神力量，不管那种挑战多么令人畏惧。
地狱中最黑暗的地方是为那些在道德危急时刻皂白不变的人准备的。对于兰登而言，这句话的含义从来没有如此清晰过：在危险时刻，没有比无所作为更大的罪过。
罗伯特·兰登舒舒服服地往后一仰，觉得自己该睡觉了。
他关上飞机座位顶灯，最后再看了一眼窗外的天穹。在最新降临的一片黑暗中，整个世界彻底变了样。天空布满闪烁的群星。”
而在但丁《地狱篇》的最后一章，收尾如下：
“维吉尔和我沿着幽暗的路径，
开始重返那光明的世界之中，
我们顾不上丝毫修整，
他在前，我殿后，我们一起攀登，直到我透过一个圆洞，
看见一些美丽的东西显现在天穹，我们于是走出这里，重见满天群星。”
走出地狱，在眼前的是一片新天地——炼狱，又称“净界”，已有悔悟的灵魂洗涤罪孽之地，兰登教授即将前往的地方。
总之，丹·布朗小说除了套路了一些，内涵还是比较丰富的。以上文字，也仅围绕“地狱”阐述了一些电影中未展现全面的地方，算是对这部电影内在的一个补充。
