更新时间:2009-05-06
日月草 • 山外:影评《残花》兼论信仰
老和尚在山里待了七十多年也没有修成半个菩萨，而九丰法师，以天为盖以地为席云游四方，不禁食，不拒绝女色，最终却成了佛。
老和尚对佛法的理解再透彻，他有的其实还是一颗凡心，只是他一直压抑着自己的欲望，没有背负起过的当然永远也放不下来。他心里的那个位置是空白的，成佛其实就是一个杀魔的过程，魔没有来过，佛当然也不会来。因此，最后老和尚圆寂前还是要看女人的身体，这也是对他成佛最后的超度。
钦海师傅从小在庙里长大，因该说还是有慧根的，老师太出题：怎么不用手将一片树叶放进一瓢水内。钦海于是将一瓢水放在了树下，一叶落而知秋，枯叶顺势而下，落在了一瓢水内。这里面深有禅味。 “以有为体，以无为用”，比如一个杯子，外形为体，可是能用却是因为内面是空的，因此万物不仅是要追求“有”，“无”也是自然之道，钦海道法自然，讲究顺势而为，不逆势而动，一切浑然天成，令人玩味。
可是钦海毕竟是爱上尼姑妙魂了。于是他很痛苦，老和尚教给他的是要放下，只有放下才能成佛。可是如果从来没有又何来放下可言？如果没有可以放下的又怎么能体会出放下后的轻松？又怎么能够大彻大悟呢？
只有九丰深得佛学大成，因此他说了一句话：“撞吧，不管是什么，去撞吧，冰霜撞碎了，以后还会再长出来，但是形状会有所改变。”人生的修行不也正是如此吗？只有去俗世中去撞了，也许撞的头破血流，可是再成长的时候钦海就不会是以前的那个钦海。
其实真正的修行在红尘中。佛法其实应该是从来不拒绝红尘的，而只是看破红尘。而所谓的看破红尘也不是躲进山里，而是一种豁达的心境。躲在深山古刹中，晨钟暮鼓青灯古佛不是修行，真正的修行，修的是人生的经历，修的是人生不断行走过程中的体悟，不经历，又何来超脱可言？
其实所谓信仰，也并不是说就真的信天上真能有那些飞来飞去的神仙，更加也不是相信，自己的命运会是求神念佛就能改变。一切真正的信仰信的应该还是心。求佛求的也只是内心的安宁。因此，穷根追底的去追问物质意义上的佛在哪里这样的问题是特别无知的。说佛在心中这样的回答也并非是故作高深的敷衍。这个世界的表现方式并不只是有科学，科学即便无限的发展下去也不能解决所有的问题，不能根除人所有的烦恼。因此不能用科学的视角来审视宗教。
佛教会我们要向善，因为有六道轮回，其实真正的智者，信的也不是轮回，信的是自己内心的满足，信的是一颗慈悲心。有人追求物质上的满足，有人追求精神上的满足，比如，看见街上有一位乞讨者，能够施舍一些物质上的东西，自己的内心其实是很满足很快乐的，这比用这笔钱买一个冰棒吃得到的物质快乐是多得多的。因此说，渡人也是渡己。
佛教给我们要拒绝欲望，因为有欲望就一定会有痛苦，正如钦海爱上妙魂之后的痛苦，老和尚教给他的方法是放下，而九丰教给他的方法是去经历。拒绝欲望拒绝的应该是身后的欲望，能够从身后的欲望中解脱出来，在这种解脱中成长、悟道。而对身前的欲望，九丰还是看得更加透彻，去撞吧，撞了之后重新生长起来的是不一样的。因此说佛泯灭人性、压制欲望是对佛的误解。
有时候，在科学的大旗下，我们对信仰误解的太多。
