更新时间:2009-02-08
老陈 • 性工作者2：我不卖身，我卖子宫:态度是观者的
一部文艺作品，需不需要表达创作者的观点？这是个问题。
有些人认为，要！有些作品之所以出现，就是因为创作者要表格观点。如果反之，这些作品根本没有存在的可能和意义。
也有一些人认为，不要！作品自完成面试起，就已经不属于作者。作者所需要做的，是把现象和事实呈现出来，至于观点，是观者/读者的。
姑且不论这两种态度孰是孰非，但就《我不卖身，我卖子宫》这部电影来说，很明显，是属于后者的。
我不认为邱礼涛在本片（包括《性工作者十日谈》）中，对“北姑”存在歧视的态度。作为一个香港本土的导演，将本地流莺和“北姑”区别开，并将目光专注于香港妓女，是很自然的事情。相反，在《性工作者十日谈》中，邱礼涛还借妓女之口讲述了“北姑”勤力、服务周到。至于本地妓女对“北姑”的抵触，那是市场被“北姑”抢走后的当然反应，与歧视无涉，更与邱礼涛无涉。
本片中的一干人，卖身的本地妓女刘美君，保险经济黄秋生、摄影师森美，作为香港人的代表，都尊重自己的职业和行为，并且恪守着一条准则——不与人为恶，不以伤害他人作为自己成功的代价（刘美君偷熟客的钱去镶牙是例外，并且在影片最后也以二人的结合做了补偿）。但同时，又保有一些市侩的心理，如黄秋生以保额作为衡量一个人的标杆，森美选择妓女这样一个边缘的题材。
良善的本质和小市民的心态，让他们的形象立体丰满，构成了香港中产以下阶层的群像。
而内地南下的代表，与香港人结婚不成而变身“北姑”的“阿葵”，“不卖身，卖子宫”的黄婉伶，在梦想和现实的落差中，暴躁、失望，却仍然坚持自己的选择，无论采取何种方式，出卖什么，同样值得尊重。
有些时候，如果不以有色眼镜去看待“卖”这个字眼，而仅仅视为一种你情我愿的等价交换，或许就可以更加宽容的对待。当然，前提是，在“卖”的过程中，没有伤害别人。
至于那个莫名其妙的孟广美的出现，或许是反映了香港人对于内地人又爱又恨的纠结心态。
在大时代的冲击下，很多香港人可能就是这么又自大又自卑的活着。
从记录片的角度，探究香港人和到香港的内地人的心态，邱礼涛的《性工作者》系列是不错的作品，《我不卖身，我卖子宫》更好一些。如果从电影的角度去看，《十日谈》好过续作。
从我的角度，《性工作者》系列比《画皮》、《赤壁》等一系列所谓合拍大片，都好的多。
有些人认为，要！有些作品之所以出现，就是因为创作者要表格观点。如果反之，这些作品根本没有存在的可能和意义。
也有一些人认为，不要！作品自完成面试起，就已经不属于作者。作者所需要做的，是把现象和事实呈现出来，至于观点，是观者/读者的。
姑且不论这两种态度孰是孰非，但就《我不卖身，我卖子宫》这部电影来说，很明显，是属于后者的。
我不认为邱礼涛在本片（包括《性工作者十日谈》）中，对“北姑”存在歧视的态度。作为一个香港本土的导演，将本地流莺和“北姑”区别开，并将目光专注于香港妓女，是很自然的事情。相反，在《性工作者十日谈》中，邱礼涛还借妓女之口讲述了“北姑”勤力、服务周到。至于本地妓女对“北姑”的抵触，那是市场被“北姑”抢走后的当然反应，与歧视无涉，更与邱礼涛无涉。
本片中的一干人，卖身的本地妓女刘美君，保险经济黄秋生、摄影师森美，作为香港人的代表，都尊重自己的职业和行为，并且恪守着一条准则——不与人为恶，不以伤害他人作为自己成功的代价（刘美君偷熟客的钱去镶牙是例外，并且在影片最后也以二人的结合做了补偿）。但同时，又保有一些市侩的心理，如黄秋生以保额作为衡量一个人的标杆，森美选择妓女这样一个边缘的题材。
良善的本质和小市民的心态，让他们的形象立体丰满，构成了香港中产以下阶层的群像。
而内地南下的代表，与香港人结婚不成而变身“北姑”的“阿葵”，“不卖身，卖子宫”的黄婉伶，在梦想和现实的落差中，暴躁、失望，却仍然坚持自己的选择，无论采取何种方式，出卖什么，同样值得尊重。
有些时候，如果不以有色眼镜去看待“卖”这个字眼，而仅仅视为一种你情我愿的等价交换，或许就可以更加宽容的对待。当然，前提是，在“卖”的过程中，没有伤害别人。
至于那个莫名其妙的孟广美的出现，或许是反映了香港人对于内地人又爱又恨的纠结心态。
在大时代的冲击下，很多香港人可能就是这么又自大又自卑的活着。
从记录片的角度，探究香港人和到香港的内地人的心态，邱礼涛的《性工作者》系列是不错的作品，《我不卖身，我卖子宫》更好一些。如果从电影的角度去看，《十日谈》好过续作。
从我的角度，《性工作者》系列比《画皮》、《赤壁》等一系列所谓合拍大片，都好的多。
