更新时间:2015-01-10
焰 • 镖门:《镖门》随笔——作者：曹逸鸣
《镖门》随笔
——曹逸鸣
李鸿章说晚清的中国，面临“三千年未有之大变局”。
经典历史教科书告诉我们，鸦片战争，西方人凭借着船坚炮利，打开了中国的大门，这个古老的帝国站在世界的列强面前，感受到了前所未有的恐慌，这个恐慌的内在根源，不是军事，也不是国力，而是中国人第一次，感受到了文化上的不自信。
几千年的传统，在西方文明的冲击下，变得摇摇欲坠。人们发现，原来中国的历史走向，不仅仅是周而复始王朝更替这一条路，还有其他的选择。
于是，人心思变，革命蜂起，民国就这么既偶然又必然的来了，这一次，不仅仅是紫禁城的宝座上换了个皇上，王朝改了个年号，而是从根儿上要变变了。
刘安顺，一个太谷镖局的镖师，没读过多少书，他的人生信念，来自于祖师爷传下来的规矩，来自于师父的言传身教，来自于走镖路上的沟沟坎坎，来自于市井江湖上的世故人情——中国人的精神传承，究本朔源，没有多少来自于读书人的典籍、士大夫的朝堂，更多的就在民间的口耳相授。
这样一个人，他意识不到，也不懂得，这次大变革对于中国的意义，他也不关心这个，他只知道，要老老实实地走镖。
时代的改变必定带来社会关系的改变，镖行固有的依存关系变了——唇齿相依的票号被现代的银行挤压地正走向没落，战乱，让兵变成匪，城里有了电灯，荒野山泽间，开辟了铁路，张勋复辟的时候，刘安顺看到了飞机。
一切都在改变。
用知识分子的话来说，镖门的不存，是历史的必然。
但是刘安顺还要走镖，不是他看不到这个“必然”，他也隐隐感觉到了，镖门有一天会没有，之所以坚持，只是因为，走镖是镖师的生计，开镖局，是祖师爷传下来的事业，他有责任维护它，那是历史的惯性。
这样一个人，用进化论的历史观来看，应该是一个逆时代潮流的反面形象，换言之，是一个时代的弃儿，没有进步精神，不会顺时应变。
这样一个人，有什么好写的？明明是个悲剧，为什么还要自我标榜，这是一个励志的故事？
成功这个词，是我们这个时代，最受膜拜的一个词，同时也是有史以来内涵最单薄的一个词，它已经简单到，可以单纯的用钱来衡量。
从这个角度来说，刘安顺肯定不是一个成功的人，广顺镖局最辉煌的时候，也不过是勉力维持，而到了最后，也没有维持下去。
《镖门》讲的是一个行业消亡的故事，历史的车轮滚滚向前，一个行业的消亡，并不值得惋惜，值得惋惜的，是一种精神的不存。
刘安顺执守的“规矩”，从一开始，不过是镖门与江湖之间约定俗成的行为规范，是一代代镖师在走镖过程中总结下来的行业经验，规矩的存在是为行业服务，而究其内在，正如十年砍柴老师所说，那里边有一个中国传统“忠信”文化的核儿，规矩是它的外在体现。
刘安顺，就是在一步步地践行规矩的过程当中，懵懵懂懂地悟到了这些“规矩”的魂儿。
用一句白话来说，所谓规矩的魂儿，就是做人处事的根本，时代更迭，人心扰攘，人人都争当时代的弄潮儿，难免要受到功利的蒙蔽和鼓动，做出些违背道义的事，能在这个时候，守住做人根本的，就是英雄。
英雄不仅仅是指能锄强扶弱，为国为民的侠之大者。在俗世浊流中能够特立独行，坚守一种价值，也是英雄。
我们写的刘安顺，就是这么一个英雄，他没有保家卫国的丰功伟绩，没有叱咤风云的辉煌人生，他所有的，只是对一种精神价值的执守。
什么该变，什么不该变，是我们探讨的核心。
从清末到当下，不过一百年的时间，东西风轮换着刮，今天学西方，明天又要学传统，可是更多的人感到的是，这个社会越来越缺乏信仰，不论是个人，还是行业，都让人觉得没有“规矩”，如果说《镖门》这个戏创作的初衷，还有些精神层面上的追求，那就是对这种精神价值的呼唤。
其实，说到底，我们所说的“规矩”，既是中国文化的一种内在的传承，也应该是人类文明的一种共识。
2015/1/9
这是《镖门》的编剧曹逸鸣所写的随笔，我是代为转发的↖(￣▽￣")
——曹逸鸣
李鸿章说晚清的中国，面临“三千年未有之大变局”。
经典历史教科书告诉我们，鸦片战争，西方人凭借着船坚炮利，打开了中国的大门，这个古老的帝国站在世界的列强面前，感受到了前所未有的恐慌，这个恐慌的内在根源，不是军事，也不是国力，而是中国人第一次，感受到了文化上的不自信。
几千年的传统，在西方文明的冲击下，变得摇摇欲坠。人们发现，原来中国的历史走向，不仅仅是周而复始王朝更替这一条路，还有其他的选择。
于是，人心思变，革命蜂起，民国就这么既偶然又必然的来了，这一次，不仅仅是紫禁城的宝座上换了个皇上，王朝改了个年号，而是从根儿上要变变了。
刘安顺，一个太谷镖局的镖师，没读过多少书，他的人生信念，来自于祖师爷传下来的规矩，来自于师父的言传身教，来自于走镖路上的沟沟坎坎，来自于市井江湖上的世故人情——中国人的精神传承，究本朔源，没有多少来自于读书人的典籍、士大夫的朝堂，更多的就在民间的口耳相授。
这样一个人，他意识不到，也不懂得，这次大变革对于中国的意义，他也不关心这个，他只知道，要老老实实地走镖。
时代的改变必定带来社会关系的改变，镖行固有的依存关系变了——唇齿相依的票号被现代的银行挤压地正走向没落，战乱，让兵变成匪，城里有了电灯，荒野山泽间，开辟了铁路，张勋复辟的时候，刘安顺看到了飞机。
一切都在改变。
用知识分子的话来说，镖门的不存，是历史的必然。
但是刘安顺还要走镖，不是他看不到这个“必然”，他也隐隐感觉到了，镖门有一天会没有，之所以坚持，只是因为，走镖是镖师的生计，开镖局，是祖师爷传下来的事业，他有责任维护它，那是历史的惯性。
这样一个人，用进化论的历史观来看，应该是一个逆时代潮流的反面形象，换言之，是一个时代的弃儿，没有进步精神，不会顺时应变。
这样一个人，有什么好写的？明明是个悲剧，为什么还要自我标榜，这是一个励志的故事？
成功这个词，是我们这个时代，最受膜拜的一个词，同时也是有史以来内涵最单薄的一个词，它已经简单到，可以单纯的用钱来衡量。
从这个角度来说，刘安顺肯定不是一个成功的人，广顺镖局最辉煌的时候，也不过是勉力维持，而到了最后，也没有维持下去。
《镖门》讲的是一个行业消亡的故事，历史的车轮滚滚向前，一个行业的消亡，并不值得惋惜，值得惋惜的，是一种精神的不存。
刘安顺执守的“规矩”，从一开始，不过是镖门与江湖之间约定俗成的行为规范，是一代代镖师在走镖过程中总结下来的行业经验，规矩的存在是为行业服务，而究其内在，正如十年砍柴老师所说，那里边有一个中国传统“忠信”文化的核儿，规矩是它的外在体现。
刘安顺，就是在一步步地践行规矩的过程当中，懵懵懂懂地悟到了这些“规矩”的魂儿。
用一句白话来说，所谓规矩的魂儿，就是做人处事的根本，时代更迭，人心扰攘，人人都争当时代的弄潮儿，难免要受到功利的蒙蔽和鼓动，做出些违背道义的事，能在这个时候，守住做人根本的，就是英雄。
英雄不仅仅是指能锄强扶弱，为国为民的侠之大者。在俗世浊流中能够特立独行，坚守一种价值，也是英雄。
我们写的刘安顺，就是这么一个英雄，他没有保家卫国的丰功伟绩，没有叱咤风云的辉煌人生，他所有的，只是对一种精神价值的执守。
什么该变，什么不该变，是我们探讨的核心。
从清末到当下，不过一百年的时间，东西风轮换着刮，今天学西方，明天又要学传统，可是更多的人感到的是，这个社会越来越缺乏信仰，不论是个人，还是行业，都让人觉得没有“规矩”，如果说《镖门》这个戏创作的初衷，还有些精神层面上的追求，那就是对这种精神价值的呼唤。
其实，说到底，我们所说的“规矩”，既是中国文化的一种内在的传承，也应该是人类文明的一种共识。
2015/1/9
这是《镖门》的编剧曹逸鸣所写的随笔，我是代为转发的↖(￣▽￣")
