更新时间:2008-07-09
晨光荣耀 • 深海寻人:一枚尼伯龙根指环引发的血案
这几年来，我们注意到，为了对抗社会主义的先进文化，为了压制中华优秀古典传说，为了以资本主义腐朽思想毒害我国人民，为了从震后余生的四川灾区圈钱，西方的电影资本家们，从《指环王》到《黄金罗盘》，从《纳尼亚编年史》到《地海战记》，把他们五迷三道的所谓“魔幻经典”，拍了一部又一部，一再挑战着善良的中国人民的底线。而我们中国香港地区的徐克导演，怀着“为祖国做一点点什么”的一腔热血，参考另一部西方的伟大经典，创作出了《深海寻人》这样的大片，为香港回归11周年献上了大礼，也用实际行动回击了西方反华势力“中国拍不出真正的魔幻大片”的疯狂叫嚣，实现了对伟大领袖“我是革命一块砖，任党东南西北搬”的庄严承诺。
在影片的开头，徐克导演就以他深邃的眼光，为我们勾勒出资本主义进入帝国主义阶段之后的一幅末世图景：“每100个人当中就有一个是精神分裂，两个精神紧张，两个焦虑症，两个弱智，两个自闭……每100个人里面至少有9个需要看精神科医生。”已经患上沉疴的资产阶级，沉醉在纸醉金迷的幻景里，却不知他们的掘墓人早已为他们做好了棺材；50年后，正式走出社会主义初级阶段，一跃而成中等发达国家的无产阶级中国就是这个掘墓人。因此，徐导演接下来一针见血的指出：“地球的寿命不会超过50年”，这里的“地球”，正是对这个资本主义横行的世界的宏观概括。
就在这时，徐克导演突然笔锋一转：“科学能带我们进入海洋深处，却远远不能揭示它的神秘”，表面上，这里批判的依然是资产阶级的买办科学家以及他们的反动科学，其实是暗中呼应着整部电影的另一个伟大母题：人类的科技力量无法挽狂澜于既倒，只有回归神的力量，才能让人类领会宇宙的大秘密。
伟大的无产阶级学者约翰·罗纳德·鲁埃尔·托尔金说：神话，有时候比历史更好地揭示了人类社会的真相。在这一重理解上，我们回头面对导演刚才提出的“地球的寿命不会超过50年”的预言，我们清楚地知道，徐克导演正如高尔基诗中的海燕那样预言着：一场世界末日之战即将拉开序幕，神话中“诸神的黄昏”就要来临了！
徐导演并不想一开始就为观众揭示这个最终之战的宏伟面目，因此他仍是借男主人公之口娓娓道来：“其实我一直认为生命是不会终结的，结束也许正是另一种开始，真正的永恒是存在的。”在此，导演不仅暗示了整部电影的情节线索，也提出了它的思想主题，即：直到现在的诸神在诸神黄昏之中阵亡殆尽之后，一个新的世界才会创生；这个灭亡与新生的过程将不断轮回，直到永恒。徐克导演仅用寥寥数语，就将北欧神话的主题概括得如此通透明晰，可见无产阶级革命者对世界优秀文化的继承和发扬要远远优于他们的资产阶级同行们。
女主角高静是女武神布仑希尔德的化身。她是一个精神科医生，在礼崩乐坏的年代里，她致力于修复人类的灵魂，但是她的真实目的并不在于此，人类的“精神”是战魂的隐喻，而女武神的目的便是收集人类战魂，为“诸神黄昏”的到来做准备，让他们在那天为亚萨神族作战。因此，电影中高静接触的对象并不是什么精神病人，更不是什么傻逼、呆子、天痴，而是如同梁家辉、张震和张震岳那样既猛且壮的优秀人种，他们正是战魂的绝好适格者。高静的杯子上写着1016，这是关于她身份的另一个重要代码。据说女武神的总数是16个，高静所代表的女武神可能正是其中的第10个。
明白了高静的真实身份，那么陈国栋是否就是大牛人齐格弗里德呢？作为男主角的他与齐格弗里德有颇多相似之处：一、他是女武神的爱人；二、他是剧中最牛逼四溅的人物；三、他想给予高静的定情信物是一枚指环，结果这枚指环却是他悲惨命运的直接诱因和见证人，由此可见，那枚指环正是传说中具有支配世界魔力也背负着矮人一族诅咒的圣物——尼伯龙根指环（Der Ring des Nibelungen）。
可是这样的人物设定岂不是太简单了么？齐格弗里德一个人物怎么能体现出北欧神话的悲剧精神和宏大叙事呢？其实，在陈国栋身上徐克起码还加入了另外的两重神格：一、光明之神巴德尔。巴德尔是光辉和美丽的化身，世间万物都无法伤害他，结果却死于黑暗神霍德尔投出的槲寄生树枝下。电影里的陈国栋高大英武，结果却不慎死于一把小小的匕首之下。女武神为什么要对他下此毒手？请大家回想电影序幕里的镜头。结论是：电梯中出现的黑衣蒙面人正是既黑暗又盲眼的黑暗神霍德尔，被邪神洛基诱骗，前来附身于女武神的身上，以完成洛基借刀杀人的阴谋。为什么电影中的女武神会一再沉溺于LSD的幻象中不能自拔，无法施行引领战魂的神迹呢？正是因为善于变化的火神洛基施展邪术，用哈根曾经使用过的秘药·忘情水使女武神忘记了她对齐格弗里德的爱意，而自己化身为齐格弗里德，以行使对她的精神控制。因此，我们看到电影中高静在服下迷药的幻觉状态中看到陈国栋出现，想要拥抱亲吻他，却发现陈的身体无处不散发着象征洛基的火焰；而他也一再以“我们的任何接触都会抵消我们的力量”为借口，拒绝女武神亲近他，以免发现他正是洛基化身的秘密。光明之神巴德尔的死，为诸神之黄昏奠定了第一重感伤的基调。
陈国栋的另一重神格是丰饶之神弗雷。隶属于智慧之神族——华纳神族的他，是海洋之神尼约德之子，不仅拥有过于常人的智慧和正义感，也对海中的生活驾轻就熟，但是他宁愿为了得到一个女人献出自己的贵重宝物，注定了他在诸神之黄昏里的悲惨结局。
弄清楚了陈国栋的身份之后，小凯的身份问题就迎刃而解了，她正是弗雷之妹，青春女神芙蕾亚。在有的传说中，芙蕾亚是奥丁御准的女武神众的领袖，因此在电影里即使小凯明知高静是杀害他哥哥的人，也对她不离不弃，甚至自己打工来养活神经失常的高静。若不是小凯对高静亦师亦友的双重身份，很难解释她这种无私的奉献精神。
陈国栋和小凯一起构成了华纳神族的领导核心。那么，陈国栋在片中孜孜以求的那个“与那国”是何方圣地？溺死在那里的上海女人苏珍箐又和他们有什么关系？且听我缓缓道来。
与那国沉睡在大海中，属于日本的领地，却是日本人自己都不甚了解的一个古代文明遗迹。它的象征含义，是北欧神话里的智慧之泉，要得到其间的智慧，必须付出艰辛的努力和沉重的代价（奥丁神就付出过一只眼睛）。沉睡在这里的苏珍箐，正是智慧之泉的守护者，始祖神密密尔的化身。在神话中，密密尔拥有至高的智慧，洞悉神界的大秘密，却被亚萨神族交换到华纳神族做人质。华纳神族对这个喋喋不休的老头甚是不喜，于是砍下他的脑袋交还奥丁，以示不满。在电影里，死亡已久的苏珍箐附身于小凯，交还陈国栋头颅的一幕，正是对华纳神族交还密密尔头颅的戏仿，表现了二神族亲如姐妹表面之下的深刻危机。
接下来，读者们不难猜到，陈国栋心心念念的那个“蓬莱”，正是神话中埋藏着神圣黄金的莱茵河。莱茵河中的水仙们守护着莱茵黄金，谁能拿到用这黄金做成的指环，便得到统治世界的权力，但只有弃绝了爱情的人才能够拥有它，否则便要承受可怕的诅咒。陈国栋和高静之间的爱情背离了水仙们的警示，因此他们凄美的爱情故事以毁灭告终；而神奇的尼伯龙根指环最后回到了它的出生地——莱茵，也就是剧中的蓬莱海边，召唤着高静随着它黄金般的光芒一步步走入水中，完成灵魂的净化。这同时也呼应了瓦格纳剧中的情节：布仑希尔德以自身的牺牲，赎清了从莱茵女仙手中攫取黄金指环以来众神所犯的一切罪过。可悲可叹啊，女武神英明神武，最后竟落得个蹈海而亡的下场，这不正是一枚指环引起的悲剧么？不论是李安的《色/戒》，还是这部《深海寻人》，都指出了这样一个精辟的道理：革命女性也好，高贵的女神也好，一枚戒指完全可以搞定！
说到这里，有的朋友会感到不解，为什么众神之父奥丁没有出场？根据笔者的猜测，奥丁应该就是梁家辉扮演的那个医师，他一直以长辈的身份开导高静，其实在几年前就已经死去了。他的死，注定了高静和陈国栋的最后斗争必定会以失败告终。
在影片的最后，巴德尔和女武神的灵魂双双化鱼，在与那国的海底自由穿梭。女武神同时也是命运三女神“诺伦”的替身，她已经洞悉了资本主义社会必将灭亡的命运，因此和爱郎一起投身华纳神族的根据地海洋，不再过问人世。可是，你没听见她同时欢唱着预言性的歌词：“一万年的序幕，不用低语深藏”。是的，人类的历史不会随着众神的去世而结束，在已毁灭的宇宙极南端，有一片从未有人到过的海域，末日之劫过去之后，将从那里的大海中涌出新的土地，而化为双鱼的巴德尔和女武神将无缘这个新世界的重建工作，因为奥丁之子瓦利和圣战中残存的神才是未来世界的新主人。与那国正是这个美丽新世界在片中的地理隐喻，也在影片的最后点明了世界循环往生，无产阶级必将战胜资产阶级的题旨。从此，世界在梁家辉之子的引领下，迈入了一个崭新的历史阶段。
在影片的开头，徐克导演就以他深邃的眼光，为我们勾勒出资本主义进入帝国主义阶段之后的一幅末世图景：“每100个人当中就有一个是精神分裂，两个精神紧张，两个焦虑症，两个弱智，两个自闭……每100个人里面至少有9个需要看精神科医生。”已经患上沉疴的资产阶级，沉醉在纸醉金迷的幻景里，却不知他们的掘墓人早已为他们做好了棺材；50年后，正式走出社会主义初级阶段，一跃而成中等发达国家的无产阶级中国就是这个掘墓人。因此，徐导演接下来一针见血的指出：“地球的寿命不会超过50年”，这里的“地球”，正是对这个资本主义横行的世界的宏观概括。
就在这时，徐克导演突然笔锋一转：“科学能带我们进入海洋深处，却远远不能揭示它的神秘”，表面上，这里批判的依然是资产阶级的买办科学家以及他们的反动科学，其实是暗中呼应着整部电影的另一个伟大母题：人类的科技力量无法挽狂澜于既倒，只有回归神的力量，才能让人类领会宇宙的大秘密。
伟大的无产阶级学者约翰·罗纳德·鲁埃尔·托尔金说：神话，有时候比历史更好地揭示了人类社会的真相。在这一重理解上，我们回头面对导演刚才提出的“地球的寿命不会超过50年”的预言，我们清楚地知道，徐克导演正如高尔基诗中的海燕那样预言着：一场世界末日之战即将拉开序幕，神话中“诸神的黄昏”就要来临了！
徐导演并不想一开始就为观众揭示这个最终之战的宏伟面目，因此他仍是借男主人公之口娓娓道来：“其实我一直认为生命是不会终结的，结束也许正是另一种开始，真正的永恒是存在的。”在此，导演不仅暗示了整部电影的情节线索，也提出了它的思想主题，即：直到现在的诸神在诸神黄昏之中阵亡殆尽之后，一个新的世界才会创生；这个灭亡与新生的过程将不断轮回，直到永恒。徐克导演仅用寥寥数语，就将北欧神话的主题概括得如此通透明晰，可见无产阶级革命者对世界优秀文化的继承和发扬要远远优于他们的资产阶级同行们。
女主角高静是女武神布仑希尔德的化身。她是一个精神科医生，在礼崩乐坏的年代里，她致力于修复人类的灵魂，但是她的真实目的并不在于此，人类的“精神”是战魂的隐喻，而女武神的目的便是收集人类战魂，为“诸神黄昏”的到来做准备，让他们在那天为亚萨神族作战。因此，电影中高静接触的对象并不是什么精神病人，更不是什么傻逼、呆子、天痴，而是如同梁家辉、张震和张震岳那样既猛且壮的优秀人种，他们正是战魂的绝好适格者。高静的杯子上写着1016，这是关于她身份的另一个重要代码。据说女武神的总数是16个，高静所代表的女武神可能正是其中的第10个。
明白了高静的真实身份，那么陈国栋是否就是大牛人齐格弗里德呢？作为男主角的他与齐格弗里德有颇多相似之处：一、他是女武神的爱人；二、他是剧中最牛逼四溅的人物；三、他想给予高静的定情信物是一枚指环，结果这枚指环却是他悲惨命运的直接诱因和见证人，由此可见，那枚指环正是传说中具有支配世界魔力也背负着矮人一族诅咒的圣物——尼伯龙根指环（Der Ring des Nibelungen）。
可是这样的人物设定岂不是太简单了么？齐格弗里德一个人物怎么能体现出北欧神话的悲剧精神和宏大叙事呢？其实，在陈国栋身上徐克起码还加入了另外的两重神格：一、光明之神巴德尔。巴德尔是光辉和美丽的化身，世间万物都无法伤害他，结果却死于黑暗神霍德尔投出的槲寄生树枝下。电影里的陈国栋高大英武，结果却不慎死于一把小小的匕首之下。女武神为什么要对他下此毒手？请大家回想电影序幕里的镜头。结论是：电梯中出现的黑衣蒙面人正是既黑暗又盲眼的黑暗神霍德尔，被邪神洛基诱骗，前来附身于女武神的身上，以完成洛基借刀杀人的阴谋。为什么电影中的女武神会一再沉溺于LSD的幻象中不能自拔，无法施行引领战魂的神迹呢？正是因为善于变化的火神洛基施展邪术，用哈根曾经使用过的秘药·忘情水使女武神忘记了她对齐格弗里德的爱意，而自己化身为齐格弗里德，以行使对她的精神控制。因此，我们看到电影中高静在服下迷药的幻觉状态中看到陈国栋出现，想要拥抱亲吻他，却发现陈的身体无处不散发着象征洛基的火焰；而他也一再以“我们的任何接触都会抵消我们的力量”为借口，拒绝女武神亲近他，以免发现他正是洛基化身的秘密。光明之神巴德尔的死，为诸神之黄昏奠定了第一重感伤的基调。
陈国栋的另一重神格是丰饶之神弗雷。隶属于智慧之神族——华纳神族的他，是海洋之神尼约德之子，不仅拥有过于常人的智慧和正义感，也对海中的生活驾轻就熟，但是他宁愿为了得到一个女人献出自己的贵重宝物，注定了他在诸神之黄昏里的悲惨结局。
弄清楚了陈国栋的身份之后，小凯的身份问题就迎刃而解了，她正是弗雷之妹，青春女神芙蕾亚。在有的传说中，芙蕾亚是奥丁御准的女武神众的领袖，因此在电影里即使小凯明知高静是杀害他哥哥的人，也对她不离不弃，甚至自己打工来养活神经失常的高静。若不是小凯对高静亦师亦友的双重身份，很难解释她这种无私的奉献精神。
陈国栋和小凯一起构成了华纳神族的领导核心。那么，陈国栋在片中孜孜以求的那个“与那国”是何方圣地？溺死在那里的上海女人苏珍箐又和他们有什么关系？且听我缓缓道来。
与那国沉睡在大海中，属于日本的领地，却是日本人自己都不甚了解的一个古代文明遗迹。它的象征含义，是北欧神话里的智慧之泉，要得到其间的智慧，必须付出艰辛的努力和沉重的代价（奥丁神就付出过一只眼睛）。沉睡在这里的苏珍箐，正是智慧之泉的守护者，始祖神密密尔的化身。在神话中，密密尔拥有至高的智慧，洞悉神界的大秘密，却被亚萨神族交换到华纳神族做人质。华纳神族对这个喋喋不休的老头甚是不喜，于是砍下他的脑袋交还奥丁，以示不满。在电影里，死亡已久的苏珍箐附身于小凯，交还陈国栋头颅的一幕，正是对华纳神族交还密密尔头颅的戏仿，表现了二神族亲如姐妹表面之下的深刻危机。
接下来，读者们不难猜到，陈国栋心心念念的那个“蓬莱”，正是神话中埋藏着神圣黄金的莱茵河。莱茵河中的水仙们守护着莱茵黄金，谁能拿到用这黄金做成的指环，便得到统治世界的权力，但只有弃绝了爱情的人才能够拥有它，否则便要承受可怕的诅咒。陈国栋和高静之间的爱情背离了水仙们的警示，因此他们凄美的爱情故事以毁灭告终；而神奇的尼伯龙根指环最后回到了它的出生地——莱茵，也就是剧中的蓬莱海边，召唤着高静随着它黄金般的光芒一步步走入水中，完成灵魂的净化。这同时也呼应了瓦格纳剧中的情节：布仑希尔德以自身的牺牲，赎清了从莱茵女仙手中攫取黄金指环以来众神所犯的一切罪过。可悲可叹啊，女武神英明神武，最后竟落得个蹈海而亡的下场，这不正是一枚指环引起的悲剧么？不论是李安的《色/戒》，还是这部《深海寻人》，都指出了这样一个精辟的道理：革命女性也好，高贵的女神也好，一枚戒指完全可以搞定！
说到这里，有的朋友会感到不解，为什么众神之父奥丁没有出场？根据笔者的猜测，奥丁应该就是梁家辉扮演的那个医师，他一直以长辈的身份开导高静，其实在几年前就已经死去了。他的死，注定了高静和陈国栋的最后斗争必定会以失败告终。
在影片的最后，巴德尔和女武神的灵魂双双化鱼，在与那国的海底自由穿梭。女武神同时也是命运三女神“诺伦”的替身，她已经洞悉了资本主义社会必将灭亡的命运，因此和爱郎一起投身华纳神族的根据地海洋，不再过问人世。可是，你没听见她同时欢唱着预言性的歌词：“一万年的序幕，不用低语深藏”。是的，人类的历史不会随着众神的去世而结束，在已毁灭的宇宙极南端，有一片从未有人到过的海域，末日之劫过去之后，将从那里的大海中涌出新的土地，而化为双鱼的巴德尔和女武神将无缘这个新世界的重建工作，因为奥丁之子瓦利和圣战中残存的神才是未来世界的新主人。与那国正是这个美丽新世界在片中的地理隐喻，也在影片的最后点明了世界循环往生，无产阶级必将战胜资产阶级的题旨。从此，世界在梁家辉之子的引领下，迈入了一个崭新的历史阶段。
