更新时间:2009-12-23
张喂 • 堕落的艺术:无知青年与血腥艺术
《坠落的艺术》可以说是我近年来看过的最优秀的动画短片之一。
先从整体结构上说，作者没有将战争与暴力的反思放置在“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”的二元对立思维方式上。他关注的是集权者的内心，与集权者何以能恣意妄为的使用暴力的“机制”。
就是说，那个将尸体编排成舞蹈的伟大领袖认为自己是一个“艺术家”，在死尸超乎常人的动作与喷射的血液之间，他的艺术臻于完美。事实上我们所知道的很多集权者也确实自认为艺术家。无论是希特勒式的民族、建筑艺术，还是列宁与毛的斗争艺术，都是尸体与血所表演出的残酷而富有激情的行为艺术。
那些可怜的战士，被别人的枪所胁迫的成为战争的牺牲品。（顺便推荐一下《斗牛》，算得上是49年以来中国最优秀的反战影片）而不是被《打，打个大西瓜》的作者简单处理成一些面无表情的战争机器人。
从造型设计上来说，人物的外型被极度夸张的脸谱化，完全体现了作者对人的身体与其性格之间的理解。这些理解早已反复出现在欧洲无数经典的文学作品中。下巴表示坚强，而那个极度夸张的下巴变成了极度暴力的代表。肥胖表示着贪婪，而那个“艺术家”发黑的面部色彩将配合贪婪的恐怖也发挥到极致。那个摄影师的造型干脆就是个骷髅！能解释什么呢？作者具有起码的文学与艺术常识。
当然了，需要夸一句的是，《打，打个大西瓜》还没有忘记把士兵的帽檐压低，以此和希特勒的小兵们挂上点边。
从视觉效果上来说，用死尸的姿态来表现舞蹈简直是一次完美的创作。舞蹈是轻盈而柔软的，芭蕾即需要让人体超越所有沉重的动作，而变得“非人”般轻盈。死尸正好符合了这种“非人的轻盈”。
但是，死尸喷出的血液将芭蕾那种柔软的情感彻底砸碎，使得整个死亡之舞表现出极大的冲击力。
也就是说，作者是谙熟舞蹈艺术到底所谓的是什么。将“舞蹈-死尸”这两者在相同的身体水平上拉在一起，却保留了他们之间绝对相反的力量。
从细节上说，那滴鳄鱼的眼泪已经是用得滥掉的桥段。但是，起码作者知道，无论集权者是真心流泪还是惺惺作态，那滴眼泪在观看者（老百姓）的眼中是真实的。他以这种悲天悯人的方式来舒缓自己的情绪，舒缓别人的愤怒，以此更加顺利地完成他下一次的暴行。眼泪放在这里，尽管老套，但却不失效果。我倒觉得如果他不是用眼泪，而是先模仿“伟人们”亲昵小孩子一般去爱抚一只小狗，然后再狠狠地把它甩死在死亡舞者的脚下，成为死亡之舞的装饰品，然后立刻收尾。效果可能会更好。
因此，《打，打个大西瓜》的片尾两人无助的下棋，与《坠落的艺术》“柔情转暴力”的片尾相比，只能解释为前者的作者无法对作品的整体逻辑进行进一步的延伸，从而无助地不知所终的表现。
因为《堕》的作者很清楚，只要这个杀人的机制还在，只要集权者的“艺术”还没有走到尽头，这个死亡的艺术将永不停止。
就好像我们今天的处境一样。无论你喜欢与不喜欢。
后记：
争吵没有任何意义，你喜欢与不喜欢，关别人什么事呢？个人的偏好除了有点经济学意义之外，一点用都没有。
更不要提什么善良与邪恶这种无比空泛的词汇了。因为一个人做的事情，究竟最最后导致了善的结果抑或恶的，并不是由某一个人就能够指责的。
但这不是说，我们无法分辨善恶了。善恶的最终答案也许需要历史来回答，但是我们却可以用知识来衡量善恶的底线。
也就是说，无知与有知是很容易测量的。而那些我们用来判断善恶的“知识”，是我们守住善恶标准的唯一方法。
无知粪青的第一要义在于：他们情感比小女人还脆弱（如外交部发炎人般经常被人“伤害感情”），经不起任何反对他们的声音。他们能接受的，只是那些互相抚摸的甜言蜜语，相互赞美的惺惺作态罢了。一旦被批评，他们便会报以老拳，用他们的语言暴力证明他们其实很“爷们”。并且还善于“对号入座”，将别人的蠢帽子一个劲地扣在自己头上，来证明他们才是道德的标杆与社会的代言人。
当时只花了30分钟写成的“不嗑书就能画个大西瓜”，无意于对作者进行任何攻击。仅仅是为了说明，我们需要暂时把我们骄傲的尊严放在一边，试着去理解那些大师的作品，看看那些作品到底和我们相差多远。
于是，有了以上这些答复愤怒青年的废话。
先从整体结构上说，作者没有将战争与暴力的反思放置在“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”的二元对立思维方式上。他关注的是集权者的内心，与集权者何以能恣意妄为的使用暴力的“机制”。
就是说，那个将尸体编排成舞蹈的伟大领袖认为自己是一个“艺术家”，在死尸超乎常人的动作与喷射的血液之间，他的艺术臻于完美。事实上我们所知道的很多集权者也确实自认为艺术家。无论是希特勒式的民族、建筑艺术，还是列宁与毛的斗争艺术，都是尸体与血所表演出的残酷而富有激情的行为艺术。
那些可怜的战士，被别人的枪所胁迫的成为战争的牺牲品。（顺便推荐一下《斗牛》，算得上是49年以来中国最优秀的反战影片）而不是被《打，打个大西瓜》的作者简单处理成一些面无表情的战争机器人。
从造型设计上来说，人物的外型被极度夸张的脸谱化，完全体现了作者对人的身体与其性格之间的理解。这些理解早已反复出现在欧洲无数经典的文学作品中。下巴表示坚强，而那个极度夸张的下巴变成了极度暴力的代表。肥胖表示着贪婪，而那个“艺术家”发黑的面部色彩将配合贪婪的恐怖也发挥到极致。那个摄影师的造型干脆就是个骷髅！能解释什么呢？作者具有起码的文学与艺术常识。
当然了，需要夸一句的是，《打，打个大西瓜》还没有忘记把士兵的帽檐压低，以此和希特勒的小兵们挂上点边。
从视觉效果上来说，用死尸的姿态来表现舞蹈简直是一次完美的创作。舞蹈是轻盈而柔软的，芭蕾即需要让人体超越所有沉重的动作，而变得“非人”般轻盈。死尸正好符合了这种“非人的轻盈”。
但是，死尸喷出的血液将芭蕾那种柔软的情感彻底砸碎，使得整个死亡之舞表现出极大的冲击力。
也就是说，作者是谙熟舞蹈艺术到底所谓的是什么。将“舞蹈-死尸”这两者在相同的身体水平上拉在一起，却保留了他们之间绝对相反的力量。
从细节上说，那滴鳄鱼的眼泪已经是用得滥掉的桥段。但是，起码作者知道，无论集权者是真心流泪还是惺惺作态，那滴眼泪在观看者（老百姓）的眼中是真实的。他以这种悲天悯人的方式来舒缓自己的情绪，舒缓别人的愤怒，以此更加顺利地完成他下一次的暴行。眼泪放在这里，尽管老套，但却不失效果。我倒觉得如果他不是用眼泪，而是先模仿“伟人们”亲昵小孩子一般去爱抚一只小狗，然后再狠狠地把它甩死在死亡舞者的脚下，成为死亡之舞的装饰品，然后立刻收尾。效果可能会更好。
因此，《打，打个大西瓜》的片尾两人无助的下棋，与《坠落的艺术》“柔情转暴力”的片尾相比，只能解释为前者的作者无法对作品的整体逻辑进行进一步的延伸，从而无助地不知所终的表现。
因为《堕》的作者很清楚，只要这个杀人的机制还在，只要集权者的“艺术”还没有走到尽头，这个死亡的艺术将永不停止。
就好像我们今天的处境一样。无论你喜欢与不喜欢。
后记：
争吵没有任何意义，你喜欢与不喜欢，关别人什么事呢？个人的偏好除了有点经济学意义之外，一点用都没有。
更不要提什么善良与邪恶这种无比空泛的词汇了。因为一个人做的事情，究竟最最后导致了善的结果抑或恶的，并不是由某一个人就能够指责的。
但这不是说，我们无法分辨善恶了。善恶的最终答案也许需要历史来回答，但是我们却可以用知识来衡量善恶的底线。
也就是说，无知与有知是很容易测量的。而那些我们用来判断善恶的“知识”，是我们守住善恶标准的唯一方法。
无知粪青的第一要义在于：他们情感比小女人还脆弱（如外交部发炎人般经常被人“伤害感情”），经不起任何反对他们的声音。他们能接受的，只是那些互相抚摸的甜言蜜语，相互赞美的惺惺作态罢了。一旦被批评，他们便会报以老拳，用他们的语言暴力证明他们其实很“爷们”。并且还善于“对号入座”，将别人的蠢帽子一个劲地扣在自己头上，来证明他们才是道德的标杆与社会的代言人。
当时只花了30分钟写成的“不嗑书就能画个大西瓜”，无意于对作者进行任何攻击。仅仅是为了说明，我们需要暂时把我们骄傲的尊严放在一边，试着去理解那些大师的作品，看看那些作品到底和我们相差多远。
于是，有了以上这些答复愤怒青年的废话。
堕落的艺术Sztuka spadania(2004)
又名：坠落的艺术 / Fallen Art
上映日期：2004-09-23(波兰)
主演：阿尔卡迪乌什·雅库比克 / Marcin Kudelka / Dariusz Toczek /
导演：托默克·巴金斯基 / 编剧：Tomek Baginski
