更新时间:2013-09-10
planningall • 中国风水文化:一群不专业的人做的材料堆砌
用2.5倍速的播放速度看完，一边看一边把里面涉及到的知识性的东西大概记了一下，基本上看了下面的笔记，就不用看这个片子了。16个小时的视频，看下来还是挺累的。
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中国风水文化
序言：
研究居住环境与营建布局之间关系的学科——风水学
风水——17世纪——世界
风水——堪舆
堪——高处
舆——低处
风水用抽象的气来解释自然环境，按照气的运动规律，按自然地秩序，采取自然的行动，就会获得平安快乐。
风水术是一种有关城市、村镇住宅、园林等建筑环境的基本原理与规划设计的理论。从时空的角度考察人体与自然地理环境、地极磁波变化的关系。力求人与自然环境的和谐统一。心理需求与行为准则在景观中的映射。
风水——理法为主的福建派及形法为主的江西派
第一集-风水概说
堪——地形——高处
舆——地物（大地负载万物，所以用车假借代表地物）
晋代郭璞——最早定义风水。《葬书》——葬者，乘生气也，生气行平地中。发而生乎万物。气乘风则散，界水则止；气之来有水以导之；气之止有水以界之；气之聚无风以散之。古人聚之使不散；行之使有止，故谓之风水。
蒋平阶《水龙经》论气机妙运：太始唯一气，莫先于水。
得水之地上等；藏风之地次等。
郭璞之前——形法（汉书艺文志）青囊、青乌
风水核心——探求建筑的择地，天人合一理论引入建筑选址。核心不是在人类行为如何制约环境上，而是注意人类对环境的感应。并指导人如何按照这些感应来进行选址、建设等。
第二集——风水历史1
殷周时期：有文字记载的相地活动。
《周礼·土宜》后世推崇土宜法，将天空与地面区域附会划分为十二区域，作为判别吉凶的依据。先秦的相地知识为风水术的产生提供了理论依据（《管子》《墨子》等均有）
第三集——风水历史2
风水术形成于秦汉，这一时期大规模的宫室营建为风水术提供了物质前提。董仲舒的阴阳五行说和孟喜，京房等人的易学理论为风水以及一切数术提供了理论与方法。
秦以后开始有了王气、地脉等观念
修秦陵时，阴宅风水理论逐渐形成。
汉武帝时有了堪舆家。此时堪舆家不是风水师，而是上观天文，下查地理的占卜师。
东汉对葬礼越发重视。汉代是一个充满禁忌的时代，有时日、方位、太岁、东西益宅、刑徒上坟等各种禁忌。
秦汉时期出现一批专著：《堪舆金匮》《宫宅地形》《周公卜宅经》《图宅术》《大衍元基》《葬历》等
第四集——风水历史3
秦汉后的魏晋南北朝是一个重要时期，墓葬风水盛行，丧葬礼仪繁复，书籍众多。当时民众视死如生。折臂三公与牛眠地是风水史上著名案例。（关于阴宅）
魏晋时期，风水这个名称正式出现。
第五集——风水历史4
隋唐时期：又有较大发展。隋炀帝杨坚对风水术持怀疑态度。
唐朝：杨筠松最有名。
唐玄宗信风水。唐僖宗封杨筠松为国师，在司天监任职，官至金紫光禄大夫。
风水与相地逐渐分化。风水术侧重于看阴宅；
第六集——风水历史5
宋代：杨惟德、吴景鸾。司天监监正。陈抟、邵康节、朱熹、蔡元定等易学家对风水进行阐释。
形法派、理气派各有其发展的背景环境。比如陈抟所代表的理气派，生活环境是大平原，没什么山川丘峦，只好发展了阴阳、八卦、生克等理论.......
元代风水术低落。
第七集——风水历史6
明代风水术又开始泛滥。朱元璋建都金陵后，城外各山均拱卫京都，唯独牛首山和花山背向，朱元璋很不高兴。排刑部带上刑具打了牛首山一百棍，穿洞，花山大肆砍伐等。
理论上基本停止。
这一时期理论更多偏重于街道、住宅、宫庙等，其重要程度超过了山川，这与社会走向城市化相适应。
第八集——风水历史7
清朝：进一步发展。风水理论相当完备。
英国贵族最早接受中国风水。丘吉尔家族城堡即按照风水师安排建造，同时包括一个家族墓园。
第九集——儒家理论与风水
风水为了传播发展，不得不与儒家思想结合附会。儒家三纲五常对应着风水的三才五常。尤其重视三才中的地才。
风水在看龙脉时，由远及近，逐次寻找太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山、直至正穴，其构成体系就像一个家族。五代出服。
第十集——风水与封建统治
风水术认为政权兴衰与地气有关，即王气说。风水师非常懂得讨好统治者。风水把王朝的兴衰与地气的好坏联系在一起，以致历代统治者在兴都立国时无不重视风水的作用。
第十一集——阳宅风水
人因宅而立；宅因人而存。人宅相扶，感通天地。人之居宅，大须慎择。
《阳宅十书》代表性著作。
第十二集——风水流派1
杨筠松于赣南兴国三寮村定居并授徒，从此堪舆学流传民间。
理论书籍都是用隐语写成，必须由师傅传授口诀才能真正理解。——封闭式传授方式。
宋明时期，杨筠松书籍开始流传，由于没有师承，个人只能靠自己的理解阐释，于是在这一时期形成众多流派。
形势派祖师：管辂、郭璞。主要以龙、穴、砂、水、向，论吉凶，主要是三个派别——峦头派、形象派、形法派。——风水之体
理气派——将阴阳五行、洛书河图、周易八卦、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术都纳入其中。形成众多门派。——风水之用
以上各派互为表里，相互支撑。
理气派专著《天玉经》就是形势派祖师杨筠松著。
理气派玄空祖师蒋大鸿——形势为重中之重，理气其次。
因此流派的划分不应从形势与理气划分，而应该从其理论基础划分，这样才符合风水术不同流派的实际差异。比如阴阳八卦五行体系与天干地支五行体系。
第十三集——风水流派2
三合派——以天干地支阴阳五行理论为理论依据的理气风水术。创始人杨筠松祖师，杨公古法风水术继承的是郭璞葬乘生气的理论精髓。
三合——十二地支的三合局，三合理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论依据。
生旺墓三合最早见于西汉淮南子·天文训。
宋代赖布衣——杨公新派风水术（三合派），在杨公天地二盘基础上引入二十八星宿。增设人盘用于消砂，从此中国风水罗盘三才齐备。
地盘格龙、立向；人盘消砂、出煞，天盘双山纳水，各得其所。
命理风水术民国时期出现，主张以主人命局调配风水，推出命主喜忌神。
第十四集——风水流派3
八卦派—以八卦理论为主，不用去现场，靠起卦。
有几个分支：
八宅派，《黄帝宅经》，八宅派在唐代被杨公否定。
纳甲派也叫净阴静阳水法。认为向、水，阴阳不混为吉，否则为凶，以宋代静道和尚为代表。
三元派有龙门八法，玄空飞星，玄空大卦三个派别。
玄：统一
空：空间
玄空：典型的理气派。其要点为：排龙立穴；飞星布盘；收山出煞。
金锁玉关又叫过路阴阳，与奇门遁甲有一定渊源。理论依据是洛书河图与阴阳八卦。以简单实用著称，不用罗盘。
第十五集——风水林1
环境问题：根据某种风水上的需要而造的林叫风水林。特别重视挡风聚气。
传统理论中对龙脉的陪护就是对风水山，风水林的陪护。通过陪护风水山上的林木来防止山上水土流失，保持环境。
第十六集——风水林2
认为林草是产生吉气和生风的源头。按照分布，风水林可分为——下垫林、挡风林、龙座林
挡风林又叫挡煞林。现代主要认为煞气主要是寒风。也有的种植在山间盆地的水口处。
龙座林：主要是靠山的作用。
下垫林不能过高。
第十七集——风水林3
村落宅基风水林主要是对社神或祖宗崇拜的延伸。
坟园亩地风水林起源于殷周时代的封树之制，积土为坟，封也；种树以标其处，树也。
天子坟高三刃，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人五坟，树以杨柳；
寺院风水林：宗教和风水意识下共同产生。
第十八集——风水与科学1
这一集没什么可记录的。
第十九集——风水与科学2
风水认为全世界的龙脉发源于昆仑山。脉出八方，五大干龙跑向各处，三大龙脉在中国。
走黄河以北广大地区的是艮龙发脉；黄河以南，长江以北为震龙发脉；长江以南广大地区为巽龙发脉。
江河称为水龙。
第二十集——风水与科学3
第二十一集——风水与科学4
第二十二集——风水与科学5
第二十三集——风水与科学6
第二十四集——风水与城市1
古代城址的选择。大雅·公刘篇已经记录了周文王之前的十二世祖公刘在公元前15世纪带领周人迁居选择城址的过程。
第二十五集——风水与城市2
仰韶文化、龙山文化时期，中国古代就开始有筑城行为。
水曲为吉。但环绕内为吉，水外为凶。水抱边可寻地；水反边不可下。
忌冲射反弓
周易·说卦认为：圣人南面而治天下。
中国的星图也是面南而立仰天绘制。地图则是面南而立，俯视地理的方法绘制。与西方的方位刚好相反。
第二十六集——风水与城市3
《阳宅十书》认为：凡宅左有流水谓之青龙；右有长道谓之白虎；前有汗池，谓之朱雀；后有丘陵谓之玄武；为最贵地。
何时用四圣兽作为方位神已不可考。
距今6000年的仰韶文化中，某一墓葬中，发现了贝壳摆设的明显的左青龙，右白虎形象。
《礼记·曲礼上》行前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。
四神地或四灵地，条件是：玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯
第二十七集——风水与城市4
第二十八集——风水与城市5
第二十九集——风水与城市6
《史记·律书第三》不周风居西北，十月也，主杀生。广莫风居北方，十一月也；条风居东北，正月也，主出万物；明庶风居东方，二月也。清明风居东南维，主风吹万物而西之。景风居南方。凉风居西南维，主地。阊阖风居西方。
第三十集——北京城风水
公元938年开始作为辽代都城——燕京
公元前1045年为燕国都城。
第三十一集——南京城
南京处于两条干龙交汇处及长江下游，所谓襟带长江而为天下都会。
第三十二集——苏州城
始建于公元前514年——伍子胥。
第三十三集——西安
第三十四集——洛阳
洛河之阳而得名。
可考证的中国最古老都城。
13朝建都于此。
公元前770年周平王迁都洛邑，这是洛阳作为都城之始
第三十五集——杭州
第三十六集——来龙去脉与城市风水
三条干龙
北龙由阴山、贺兰山如山西，经太原，渡海而止
中龙由岷山入关中，至秦山入海
南龙由云贵、湖南至福建，浙江入海
龙真：真气流动的山脉。主山为来龙，山顶蜿蜒而下的山梁为去脉。
穴：山脉停驻，生气聚结的吉穴
砂：穴周围的山势。砂环指穴地背侧和左右山势重叠环抱的自然环境。砂环可以使地中聚结的生气不致被风吹散。
水：与穴相关的水流、水向。水抱：穴地面前有水抱流。水抱使地中生气环聚在内。
以上为风水中四大要点。
第三十七集——古都开封与风水
第三十八集——道教与风水1
道教与风水有共同的思想理论基础。道教源于巫术。
正神在山，能成仙药。（道观选址与民间的显著不同，需要名山、正神）
第三十九集——道教与风水2
某种程度上，风水依据道家思想典籍发展。但主要是平行发展。
道教追求的是长生与超脱，将就修身、养生，烧丹、羽化，追求自身。
风水追求的是家道的兴旺、延续，由抽象化为具体。
第四十集——佛教与风水1
宗教在中国不仅仅是哲学思想，更多的是礼仪、禁忌、献祭、乃至巫术。
地理风水对佛寺有很大影响。
第四十一集——佛教与风水2
佛教建筑在中土的演进一方面与士大夫宅院一同演进；一方面与道教建筑共同发展。
（在中国，庙与宫的关系，庙是为宫服务的）
第四十二集——故宫与风水
按照天上星辰布置，又符合易经八卦。符合老阴老阳，少阴少阳之数
四方宫殿选择不同颜色，符合五行观念。
各种宫殿，宫门命名主要遵从易经
民间不许用九五之数
风水化煞主要用化解法，基本不用冲煞法。
第四十三集——苏州园林与风水
不仅考虑形式美，更考虑了大量风水思想。
第四十四集——孔林与风水
曲阜城北两公里——世界持续时间最久的家族目的，占地3000亩。古树两万多
孔子自己选的墓地。
第四十五集——古村落与风水1
阳宅须教择地形，背山面水称人心，
山有来龙昂秀发，水须围抱作环形。
明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。
关煞二方无障碍，光明正大旺门庭。
卜居、卜筑、卜基——古村落选址重要特点。
第四十六集——古村落与风水2
水口——一村之水流入和流出的位置。（相当重要）
水口塔、文笔塔（作用不同，位置不同）
第四十七集——宗祠与风水
祠庙——人神祭祀地。
祠堂——每个村落必有建筑。最初是祭祀祖先，后来成为家族势力的象征。
祖先崇拜——祖先祭祀——祠庙
第四十八集——徽州风水1
风水之说，徽人尤重——山形水势
第四十九集——徽州风水2
第五十集——徽州风水3
水口-标志-马头墙（封火墙）-天井。
第五十一集——浙江风水
水口经常以祠庙、文昌阁、桥梁、大叔等作为关锁。
宅前开方塘——血盆照镜
半月塘——吉
迎合、避让、符镇
第五十二集——隆里风水
贵州省锦屏县
明洪武——千户所，戍边重镇，同时开始建设隆里城。
蜈蚣街——南方午门属火，火旺，总是发生火灾，于是配置了属水物——蜈蚣
城北门不开（风水说，北门为鬼门。流失财富等）
第五十三集——风水的产物：船形街
罗城镇船形街
四川西南部。
旱码头，有物资，但总是旱，没有水。
有个风水师说：要得水，修成船——于是有了船形街......
但实际上，罗城位于椭圆形山顶，不得不选择船形格局。
第五十四集——帝王陵墓风水1
陕西黄帝陵——龙驭桥山——盘龙岭龙头舌端。
第五十五集——帝王陵墓风水2
秦始皇陵——春秋时依山造陵的观念——骊山之阳。
第五十六集——帝王陵墓风水3
汉陵——继承秦代并有所发展。陵墓在陵园中央，坐西朝东。西汉初期帝后在同一座陵园内异穴合葬，从文帝开始，帝后各建一座陵园。到景帝时开始陵旁立庙，并一直延续到西汉末
除掘地起坟外，还出现一种凿山为陵的形制。
西汉中晚期，墓室发生重大变化。凿山为陵的主要是横穴式，并且分为耳室，前室，后室等很多部分。
竖穴式的坟改为砖和石料构建墓室。形制完全模仿现实生活中的房屋、宫殿和院落。墓室起到了椁的作用，所以墓室里的葬具只有棺而没有椁
从高祖开始，出现陪陵。西汉初期主要是高官重臣；晚期主要是外戚、妃嫔，佞幸，这反映了汉代政治上的兴衰变化。
东汉刘秀更注重血系，宗族陵园愈加重要，宗庙地位开始下降
十六国之乱开始，帝王陵开始重点防盗。
第五十七集——帝王陵墓风水4
隋朝——恢复了秦汉形制，规模远远不行。（人工高丘）
唐代——依山为陵
北宋——巩县（定都开封，但是巩县风水好）其风水依据与其他时期不同，主要遵从五音姓利风水术。按照姓氏发音选定吉利方位。宋帝姓赵，属于角音，利于壬丙方位，必须东南地穹，西南地垂，因此宋代各陵都是东南高而西北低（和正常帝王的都反着）
其后，辽、夏、金陵寝制度主要为北方文化与少数民族文化交融的结果。
第五十七集——帝王陵墓风水5
明代以后风水特别重视山川形胜的形法。
明十三陵。
朱棣登基后开始选陵地：最初选在屠家营（朱与猪同音，进了屠家要被宰，落选）其后选昌平西南羊山脚下，但是后面有个村叫狼口峪，猪旁有狼更危险，落选；之后京西的燕家台，谐音晏驾，特别不吉利，落选；京西潭柘寺景色虽然好，但是狭窄，子孙没有空间，落选。
十三陵：北东西三面环山，南面开敞，中间众溪汇于陵前河道后向东南奔流。
关于清东陵：顺治帝亲自卜地。站在山坡上扔了一个玉扳指，落地处即为寿宫陵穴。
第五十八集——刘伯温与十三陵
刘伯温选址。
第五十九集——客厅风水1
家宅中央。正方属土；长方属木。太狭长的客厅不好。
在客厅中不应看到厨房灶台。避免看到所有的门。
不应在长通道尽端看到门。
天花吊顶尽量高。浅色
地板图案忌讳尖角冲门。
梁柱都需处理。
第六十集——客厅风水2
客厅的财位——进门对角线位置。背后最好两面墙。物品切忌放衣柜、书柜等沉重物。如果放植物，应用土质栽培。不应放音响电视等。
第六十一集——客厅风水3
沙发不要放在横梁下，背后最好有墙。如果不能做到有墙，可以放屏风等，但不能放鱼缸，沙发背后忌水。也不能是正对后脑勺的大镜子。
沙发如果与大门成一直线，成为对冲，会导致家人失散。
茶几高不过膝，尖角菱形是忌讳。
组合柜：沙发背景墙是靠山，茶几是案山，组合柜是朝山。组合柜应超过沙发高度，否则柜子后的墙上应加风景画，变相加高。
鱼缸应放在凶位，且不与厨房相对。可以化煞。
第六十二集——门窗风水2
大门——气口所在。
阳宅三要：门、房、灶
阳宅六事：门、路、灶、井、坑、厕
门是第一要素。
屋前有水池、草地、停车场等，这就是名堂，以开中门为吉。如果屋前没有名堂，应开左青龙门。
前门后门不应形成对冲。不应对这电梯。
门大小应与宅合乎比例。门高2.3m左右。
木门应用顺纹，从下向上长。
门的颜色与图案应与方位配合。
比如南门，属火，木生火，应选择与火有关的红、紫等或与木有关的青色。形状为三角形等。
第六十三集——门窗风水2
门和厅不应在一起，中间应有屏风或玄关，进门后见玄关，但不能有横梁压门。
踏垫要留在门外。
开门见：绿（植物），图画，红
《阳宅集成》：开门三不见：灶、厕、镜
窗的吉凶位，东窗吉祥。卧室北窗凶位。
窗的大小要合乎比例，不能太大太小。
开窗设计要利于气流流通，可以完全打开，向外打开。
窗户高度超过人高。卧室窗户高于床。
天窗：天窗不宜过大。
第六十四集——玄关风水
佛经：玄关大起，正眼流通。玄关概念来自佛教。
从大门进入客厅的缓冲区——玄关。
从风水角度讲玄关最大作用：化解煞气
从心理上讲，玄关的作用是缓冲，转换，遮掩，私密性等。
玄关清爽、明亮、整洁。——净宽不宜小于1.2m，天花板尽量高。
鞋柜应矮、尽量隐藏。
地板图案不应有尖角图案。
灯光明亮。
玄关的装饰作用：玄关植物以绿色赏叶植物为主。放置神明也比较常见。地主的摆放位置应面向玄关的地柜中，财神的位置应面向宅内。切勿面向厕所等。
狮子麒麟等守护家宅吉祥物引入玄关也起作用。
玄关镜子不能正对大门，不能安装在天花板。
第六十五集——卧室风水1
风水上讲，卧室应放在西边。
男孩房间应在东方。女孩和老人在东南方，女子能得到好姻缘。
卧室在15平左右，大小合适。正方形最好。卧室不应有圆形，甚至家具都不能有圆形。卧室门不能对宅大门，否则风水上是大凶。也不能正对厨房厕所。不能正对镜子。
卧室里有洗手间的话，可以在洗手间放绿色植物，或者在两者之间放屏风。
第六十六集——卧室风水2
不应过分装饰。玻璃和大理石等会让卧室冰冷。墙面漆在风水上也认为不当。
卧室墙上不应放大面镜子。
卧室颜色尽量单纯、温暖。安静祥和。同时考虑卧室朝向、灯光。
夫妻卧室不宜使用落地窗。窗帘最好两三层，起到不同的作用。
卧室讲究光厅暗房。卧室光线太强容易让人脾气暴躁。
卧室窗户应空气流通。卧室里植物容易聚集阴气，所以尽量不放，或仅放置小型盆栽。
不能放金属类制品，更不能放刀剑、神像、神位等物品。
卧室里也不能放水。
第六十七集——卧室风水3
床的高度：略高于成人膝盖。不能太低。床的摆放要能让躺在床上的人看到门窗。床不可以正对门（床头对墙，床尾对门）
最好南北朝向。
床的上方有横梁——抬梁床——大凶
（现代中的横梁还包括空调机、吊灯等）
床头要靠在墙上，不能靠窗。背后墙上可以挂画，不能挂钟。
家具摆放同床的关系。应形成三面环绕。床头柜略高于床。镜子不能对着床（可能造成年轻夫妻不孕不育啊）
床下不能放杂物，应利于空气流通。
第六十八集——卧室风水4
小孩卧室：东方适合男孩，东南方适合女孩。北方是读书的好房间。南方西南方都不适合做儿童房。
0-3岁要用强烈的纯色。
以后男孩用硬朗颜色；女孩用柔和颜色。
蓝色、绿色等。
第六十九集——书房风水1
书房尽量独立。古人认为最理想的书房应放在文昌位（随流年变化，比较复杂）
目前方位适合北方。
安静的问题，色彩问题。
最适宜颜色应为绿色——文昌星属木。
光线充足。但不应阳光直射。
第七十集——书房风水2
写字台高度：750到780mm。
家居办公桌以长条椭圆形桌子为好。
左上方有光线投入最好，座位后面有墙，但不能背门。
桌上用品摆放——男性左手青龙位宜高，右手白虎位宜低。女性相反。
桌上用品形成山水局。
第七十一集——厨房风水1
厨房放在东方（东南方），操啊，所有的空间都是东方最好，怎么摆？排一排？
厨房代表财源；餐厅代表开销
厨房白色最好。
第七十二集——厨房风水2
炉灶：坐凶向吉位。不能放在有风的位置。与屋向垂直或平行，切忌斜向安放。
水槽：不可与炉灶相邻。炉灶也不应在横梁、水管下。
第七十三集——厨房风水3
光线。
第七十四集——餐厅风水
东南方——辰寅黄金水——餐厅在这个位置好。
围聚形格局，从地面延伸到房顶——餐桌为中心——木质最好——圆形方形。
酒柜要高，成山。
色彩
餐厅不应有神台。
第七十五集——卫生间风水
卫生间设在凶位——西北位。
不应设在中央或接近门的位置。也不应设在走廊尽头，应在走廊两侧。
马桶是卫生间风水的决定性作用的器具。不能与大门同向，也不能与卫生间的门相向，不宜坐北朝南，不可明冲床位，暗冲灶位。
恰当位置：墙边，从门口望不到的地方。
卫生间颜色：金属的白色或水性的黑色。
尽可能有窗，放蕨类植物吸湿。
第七十六集——阴宅风水1
《易经·系辞》古之葬者，厚衣之以新，葬之中野，不树不封。
殡葬作为重要活动，可以认为始于轩辕黄帝
墓穴选址——生气之地。
过世——报丧——请道士做法事
（道士做法事；阴阳选阴宅）
第七十七集——阴宅风水2
穴——放置棺椁的最佳位置。
观察山形、水势。
阴宅风水最忌讳急湍、直冲、陡泄。水飞走则生气散。水融住则内气聚。
水流三面环绕为吉——金城环抱。
土地颜色以黄、紫色为佳。水要碧色，甘甜。
名堂宽阔平坦，树木茂密。
第七十八集——阴宅风水3
案山朝山对吉穴。西北来龙以分枝布叶，横向展开阔大，形成屏障之势为佳，谓之大帐。来龙两翼分障包罗于外以成大局者，谓之罗城。
论龙还讲究山头、峦头形象。
砂统指前后左右环抱风水宝地的群山。并与特达尊崇，后倚的来龙或谓主山镇山者，呈隶从关系。由于砂山在白水格局中的群体意义，称为砂法。
风水的来龙或左右必须有起伏顿挫下行的砂山，一重或两重，形成对穴区的环抱，拱卫——左辅右弼——左右护砂——龙虎护砂。
第七十九集——阴宅风水4
死者下葬后，穴气与真气形成生气，影响后人。生气在地下走，随山形水势。
平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙，支龙止步的地方就是吉地。
支龙在地下，所以在顶部下葬；垫龙高露，所以要在山麓下葬。
选择支龙到龙首，选择垫龙到龙足。
第八十集——山水画与风水1
第八十一集——山水画与风水2
山水画论受到风水理论的强烈影响。
中国古代山水画可以认为是古人对于理想生存环境的设想追求。
第八十二集——山水诗与风水
诗中的环境观，是理想的。与道家、禅宗等思想都有千丝万缕的联系。
第八十三集——风水塔
水口塔
文峰塔
目前保存下来的一般是文峰塔。又可细分为文兴塔、文昌塔、文光塔、先祖塔、阴宅塔、风水塔、分水塔等。
第八十四集——店铺风水1
人多生气旺——好店铺选址。
T字型Y字型路口开店怎么制煞？
店面前面不能被遮挡等。
第八十五集——店铺风水2
经商：坐北朝南，避开暴晒，寒风。
店门东西开较好。
商店外观造型。
第八十六集——店铺风水3
第八十七集——店铺风水4
门——大——气口——财源——不宜朝北朝东
第八十八集——别墅风水1
前有名堂，背有靠山，玉带环腰。
别墅地点——首先是大风水——千尺为势，百尺为形。
第八十九集——别墅风水2
门前有水——堂前聚水——福气象征。
水势冲着房屋来的非常不利，流速过快的也不好，叫割脚水。
水流来处开合，去处闭锁，天门开，地户闭。
水抱边可寻地。
河流内弯适宜建造，外弯出不适合。
河流右岸、北岸更适合，生气聚集。
第九十集——别墅风水3
房屋与靠山之间应有回旋余地，不能靠的太近。
山体不高，山顶平——贵星山——主财运。如果房子坐西南向，贵星山位于房子东北。或者房子坐东北向，，贵星山位于房子西南，这种组合是不动坐向，是最稳定的一种。能把靠山的力量发挥到最大。
靠山位于居所正西方或西北方，山形呈圆形，坡度不大，山势平缓——金星山——主吉昌
如果背后的山山石丑陋，寸草不生，凶相——廉贞山——对健康事业均不利。
山势太陡太高不适合做靠山。
朝山、案山位于住宅的前方，朝山距离较远，形体较大；案山距离较近，形体较小。
朝山形态贵在尖秀方圆。极品朝山是两侧有水缓缓流过。
案山贵在小巧灵秀。
共同与靠山形成平衡格局。
第九十一集——别墅风水4
别墅的人工环境。
传统风水认为宗教场所不适宜靠近住宅。寺庙道观占尽风水。
第九十二集——别墅风水5
中院不应植树，不应有水塘。宅心是五黄土星的正座。
风水中围墙不应太高。
池塘在西北、西、南、东、东南是吉位。
庭院中有水流过不吉。
植物不能太高。
假山在东、东南、南、西南是凶位。
假山如果有尖角不应对门。
第九十三集——别墅风水6
住宅格局——正方最好。
前宽后窄的房子不好。
前窄后宽的大吉大利
方形房子的四角如果有凹陷——非常不好。
前圆内方的风水就很好。
第九十四集——家居摆设风水
龙虎鹰等猛兽画像要让头向外，不能向内。
已故亲人画最好不要悬挂（和欧洲那边的古堡完全相反啊）
颜色过深或黑色的画最好不要。
龙图不能放在卧室，属狗的人更不适合。应悬挂在水的附近，或者北方。
狮子最好放在西北方，最好成双对。
时钟应放在不显眼的侧旁，不要正对门。
金鱼缸放在凶位，数目为一四六九最好。
风铃——方位与材质配合。金属的放北面；木质的放东南。
第九十五集——家居风水调整
长方形空间可以用隔断。
化煞工具化解煞气——屏风、隔断、镜子、龟、金元宝、梅花钱、水晶柱、文昌塔等。
北方——坎位-事业-工作-旅行-黑色蓝色-主人事业兴旺-水
坤位-西南-婚姻角-能量柔软-低矮-黄色-棕色
震位-东方-家庭-老人-全家福-纪念品-表达对家族感情的地方。
巽位-东南-财富有关-运动物体增强该部分能量-水晶
乾位-西北方-权力-力量-领导能力-代表各种无形帮助-珍稀的石头-水晶-白色-银色。
兑位-西方-创造力-艺术鉴赏-清爽-新鲜-艺术品-把想法变成现实-保持清爽
艮位-东北方-智慧-思考-自身修养-容器性物品-橱柜等
离位-南方-清晰-视力-理解力-启蒙-名声-艺术品-灯光-主人名声显赫
太极-八卦中心-各种能量的汇集-房屋中央留出空间。
第九十六集——现代住宅风水1
道路类似于水；高楼类似于山。
第九十七集——现代住宅风水2
第九十八集——现代住宅风水3
生命属性与楼层的对应关系.....
第九十九集——现在住宅风水4
住宅面积的选择：家人年龄总和x1.1=平米数（擦，住宅每年都要扩展几平米？）
人均住宅面积x人数=平米数（这个靠谱点）
户型：房间数目以单数为吉......
住宅中心作为宅心，宅神，穴眼，以此定方位。
走廊控制在90cm，如果超过2.8m就是风水中的缺。
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中国风水文化
序言：
研究居住环境与营建布局之间关系的学科——风水学
风水——17世纪——世界
风水——堪舆
堪——高处
舆——低处
风水用抽象的气来解释自然环境，按照气的运动规律，按自然地秩序，采取自然的行动，就会获得平安快乐。
风水术是一种有关城市、村镇住宅、园林等建筑环境的基本原理与规划设计的理论。从时空的角度考察人体与自然地理环境、地极磁波变化的关系。力求人与自然环境的和谐统一。心理需求与行为准则在景观中的映射。
风水——理法为主的福建派及形法为主的江西派
第一集-风水概说
堪——地形——高处
舆——地物（大地负载万物，所以用车假借代表地物）
晋代郭璞——最早定义风水。《葬书》——葬者，乘生气也，生气行平地中。发而生乎万物。气乘风则散，界水则止；气之来有水以导之；气之止有水以界之；气之聚无风以散之。古人聚之使不散；行之使有止，故谓之风水。
蒋平阶《水龙经》论气机妙运：太始唯一气，莫先于水。
得水之地上等；藏风之地次等。
郭璞之前——形法（汉书艺文志）青囊、青乌
风水核心——探求建筑的择地，天人合一理论引入建筑选址。核心不是在人类行为如何制约环境上，而是注意人类对环境的感应。并指导人如何按照这些感应来进行选址、建设等。
第二集——风水历史1
殷周时期：有文字记载的相地活动。
《周礼·土宜》后世推崇土宜法，将天空与地面区域附会划分为十二区域，作为判别吉凶的依据。先秦的相地知识为风水术的产生提供了理论依据（《管子》《墨子》等均有）
第三集——风水历史2
风水术形成于秦汉，这一时期大规模的宫室营建为风水术提供了物质前提。董仲舒的阴阳五行说和孟喜，京房等人的易学理论为风水以及一切数术提供了理论与方法。
秦以后开始有了王气、地脉等观念
修秦陵时，阴宅风水理论逐渐形成。
汉武帝时有了堪舆家。此时堪舆家不是风水师，而是上观天文，下查地理的占卜师。
东汉对葬礼越发重视。汉代是一个充满禁忌的时代，有时日、方位、太岁、东西益宅、刑徒上坟等各种禁忌。
秦汉时期出现一批专著：《堪舆金匮》《宫宅地形》《周公卜宅经》《图宅术》《大衍元基》《葬历》等
第四集——风水历史3
秦汉后的魏晋南北朝是一个重要时期，墓葬风水盛行，丧葬礼仪繁复，书籍众多。当时民众视死如生。折臂三公与牛眠地是风水史上著名案例。（关于阴宅）
魏晋时期，风水这个名称正式出现。
第五集——风水历史4
隋唐时期：又有较大发展。隋炀帝杨坚对风水术持怀疑态度。
唐朝：杨筠松最有名。
唐玄宗信风水。唐僖宗封杨筠松为国师，在司天监任职，官至金紫光禄大夫。
风水与相地逐渐分化。风水术侧重于看阴宅；
第六集——风水历史5
宋代：杨惟德、吴景鸾。司天监监正。陈抟、邵康节、朱熹、蔡元定等易学家对风水进行阐释。
形法派、理气派各有其发展的背景环境。比如陈抟所代表的理气派，生活环境是大平原，没什么山川丘峦，只好发展了阴阳、八卦、生克等理论.......
元代风水术低落。
第七集——风水历史6
明代风水术又开始泛滥。朱元璋建都金陵后，城外各山均拱卫京都，唯独牛首山和花山背向，朱元璋很不高兴。排刑部带上刑具打了牛首山一百棍，穿洞，花山大肆砍伐等。
理论上基本停止。
这一时期理论更多偏重于街道、住宅、宫庙等，其重要程度超过了山川，这与社会走向城市化相适应。
第八集——风水历史7
清朝：进一步发展。风水理论相当完备。
英国贵族最早接受中国风水。丘吉尔家族城堡即按照风水师安排建造，同时包括一个家族墓园。
第九集——儒家理论与风水
风水为了传播发展，不得不与儒家思想结合附会。儒家三纲五常对应着风水的三才五常。尤其重视三才中的地才。
风水在看龙脉时，由远及近，逐次寻找太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山、直至正穴，其构成体系就像一个家族。五代出服。
第十集——风水与封建统治
风水术认为政权兴衰与地气有关，即王气说。风水师非常懂得讨好统治者。风水把王朝的兴衰与地气的好坏联系在一起，以致历代统治者在兴都立国时无不重视风水的作用。
第十一集——阳宅风水
人因宅而立；宅因人而存。人宅相扶，感通天地。人之居宅，大须慎择。
《阳宅十书》代表性著作。
第十二集——风水流派1
杨筠松于赣南兴国三寮村定居并授徒，从此堪舆学流传民间。
理论书籍都是用隐语写成，必须由师傅传授口诀才能真正理解。——封闭式传授方式。
宋明时期，杨筠松书籍开始流传，由于没有师承，个人只能靠自己的理解阐释，于是在这一时期形成众多流派。
形势派祖师：管辂、郭璞。主要以龙、穴、砂、水、向，论吉凶，主要是三个派别——峦头派、形象派、形法派。——风水之体
理气派——将阴阳五行、洛书河图、周易八卦、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术都纳入其中。形成众多门派。——风水之用
以上各派互为表里，相互支撑。
理气派专著《天玉经》就是形势派祖师杨筠松著。
理气派玄空祖师蒋大鸿——形势为重中之重，理气其次。
因此流派的划分不应从形势与理气划分，而应该从其理论基础划分，这样才符合风水术不同流派的实际差异。比如阴阳八卦五行体系与天干地支五行体系。
第十三集——风水流派2
三合派——以天干地支阴阳五行理论为理论依据的理气风水术。创始人杨筠松祖师，杨公古法风水术继承的是郭璞葬乘生气的理论精髓。
三合——十二地支的三合局，三合理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论依据。
生旺墓三合最早见于西汉淮南子·天文训。
宋代赖布衣——杨公新派风水术（三合派），在杨公天地二盘基础上引入二十八星宿。增设人盘用于消砂，从此中国风水罗盘三才齐备。
地盘格龙、立向；人盘消砂、出煞，天盘双山纳水，各得其所。
命理风水术民国时期出现，主张以主人命局调配风水，推出命主喜忌神。
第十四集——风水流派3
八卦派—以八卦理论为主，不用去现场，靠起卦。
有几个分支：
八宅派，《黄帝宅经》，八宅派在唐代被杨公否定。
纳甲派也叫净阴静阳水法。认为向、水，阴阳不混为吉，否则为凶，以宋代静道和尚为代表。
三元派有龙门八法，玄空飞星，玄空大卦三个派别。
玄：统一
空：空间
玄空：典型的理气派。其要点为：排龙立穴；飞星布盘；收山出煞。
金锁玉关又叫过路阴阳，与奇门遁甲有一定渊源。理论依据是洛书河图与阴阳八卦。以简单实用著称，不用罗盘。
第十五集——风水林1
环境问题：根据某种风水上的需要而造的林叫风水林。特别重视挡风聚气。
传统理论中对龙脉的陪护就是对风水山，风水林的陪护。通过陪护风水山上的林木来防止山上水土流失，保持环境。
第十六集——风水林2
认为林草是产生吉气和生风的源头。按照分布，风水林可分为——下垫林、挡风林、龙座林
挡风林又叫挡煞林。现代主要认为煞气主要是寒风。也有的种植在山间盆地的水口处。
龙座林：主要是靠山的作用。
下垫林不能过高。
第十七集——风水林3
村落宅基风水林主要是对社神或祖宗崇拜的延伸。
坟园亩地风水林起源于殷周时代的封树之制，积土为坟，封也；种树以标其处，树也。
天子坟高三刃，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人五坟，树以杨柳；
寺院风水林：宗教和风水意识下共同产生。
第十八集——风水与科学1
这一集没什么可记录的。
第十九集——风水与科学2
风水认为全世界的龙脉发源于昆仑山。脉出八方，五大干龙跑向各处，三大龙脉在中国。
走黄河以北广大地区的是艮龙发脉；黄河以南，长江以北为震龙发脉；长江以南广大地区为巽龙发脉。
江河称为水龙。
第二十集——风水与科学3
第二十一集——风水与科学4
第二十二集——风水与科学5
第二十三集——风水与科学6
第二十四集——风水与城市1
古代城址的选择。大雅·公刘篇已经记录了周文王之前的十二世祖公刘在公元前15世纪带领周人迁居选择城址的过程。
第二十五集——风水与城市2
仰韶文化、龙山文化时期，中国古代就开始有筑城行为。
水曲为吉。但环绕内为吉，水外为凶。水抱边可寻地；水反边不可下。
忌冲射反弓
周易·说卦认为：圣人南面而治天下。
中国的星图也是面南而立仰天绘制。地图则是面南而立，俯视地理的方法绘制。与西方的方位刚好相反。
第二十六集——风水与城市3
《阳宅十书》认为：凡宅左有流水谓之青龙；右有长道谓之白虎；前有汗池，谓之朱雀；后有丘陵谓之玄武；为最贵地。
何时用四圣兽作为方位神已不可考。
距今6000年的仰韶文化中，某一墓葬中，发现了贝壳摆设的明显的左青龙，右白虎形象。
《礼记·曲礼上》行前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。
四神地或四灵地，条件是：玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯
第二十七集——风水与城市4
第二十八集——风水与城市5
第二十九集——风水与城市6
《史记·律书第三》不周风居西北，十月也，主杀生。广莫风居北方，十一月也；条风居东北，正月也，主出万物；明庶风居东方，二月也。清明风居东南维，主风吹万物而西之。景风居南方。凉风居西南维，主地。阊阖风居西方。
第三十集——北京城风水
公元938年开始作为辽代都城——燕京
公元前1045年为燕国都城。
第三十一集——南京城
南京处于两条干龙交汇处及长江下游，所谓襟带长江而为天下都会。
第三十二集——苏州城
始建于公元前514年——伍子胥。
第三十三集——西安
第三十四集——洛阳
洛河之阳而得名。
可考证的中国最古老都城。
13朝建都于此。
公元前770年周平王迁都洛邑，这是洛阳作为都城之始
第三十五集——杭州
第三十六集——来龙去脉与城市风水
三条干龙
北龙由阴山、贺兰山如山西，经太原，渡海而止
中龙由岷山入关中，至秦山入海
南龙由云贵、湖南至福建，浙江入海
龙真：真气流动的山脉。主山为来龙，山顶蜿蜒而下的山梁为去脉。
穴：山脉停驻，生气聚结的吉穴
砂：穴周围的山势。砂环指穴地背侧和左右山势重叠环抱的自然环境。砂环可以使地中聚结的生气不致被风吹散。
水：与穴相关的水流、水向。水抱：穴地面前有水抱流。水抱使地中生气环聚在内。
以上为风水中四大要点。
第三十七集——古都开封与风水
第三十八集——道教与风水1
道教与风水有共同的思想理论基础。道教源于巫术。
正神在山，能成仙药。（道观选址与民间的显著不同，需要名山、正神）
第三十九集——道教与风水2
某种程度上，风水依据道家思想典籍发展。但主要是平行发展。
道教追求的是长生与超脱，将就修身、养生，烧丹、羽化，追求自身。
风水追求的是家道的兴旺、延续，由抽象化为具体。
第四十集——佛教与风水1
宗教在中国不仅仅是哲学思想，更多的是礼仪、禁忌、献祭、乃至巫术。
地理风水对佛寺有很大影响。
第四十一集——佛教与风水2
佛教建筑在中土的演进一方面与士大夫宅院一同演进；一方面与道教建筑共同发展。
（在中国，庙与宫的关系，庙是为宫服务的）
第四十二集——故宫与风水
按照天上星辰布置，又符合易经八卦。符合老阴老阳，少阴少阳之数
四方宫殿选择不同颜色，符合五行观念。
各种宫殿，宫门命名主要遵从易经
民间不许用九五之数
风水化煞主要用化解法，基本不用冲煞法。
第四十三集——苏州园林与风水
不仅考虑形式美，更考虑了大量风水思想。
第四十四集——孔林与风水
曲阜城北两公里——世界持续时间最久的家族目的，占地3000亩。古树两万多
孔子自己选的墓地。
第四十五集——古村落与风水1
阳宅须教择地形，背山面水称人心，
山有来龙昂秀发，水须围抱作环形。
明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。
关煞二方无障碍，光明正大旺门庭。
卜居、卜筑、卜基——古村落选址重要特点。
第四十六集——古村落与风水2
水口——一村之水流入和流出的位置。（相当重要）
水口塔、文笔塔（作用不同，位置不同）
第四十七集——宗祠与风水
祠庙——人神祭祀地。
祠堂——每个村落必有建筑。最初是祭祀祖先，后来成为家族势力的象征。
祖先崇拜——祖先祭祀——祠庙
第四十八集——徽州风水1
风水之说，徽人尤重——山形水势
第四十九集——徽州风水2
第五十集——徽州风水3
水口-标志-马头墙（封火墙）-天井。
第五十一集——浙江风水
水口经常以祠庙、文昌阁、桥梁、大叔等作为关锁。
宅前开方塘——血盆照镜
半月塘——吉
迎合、避让、符镇
第五十二集——隆里风水
贵州省锦屏县
明洪武——千户所，戍边重镇，同时开始建设隆里城。
蜈蚣街——南方午门属火，火旺，总是发生火灾，于是配置了属水物——蜈蚣
城北门不开（风水说，北门为鬼门。流失财富等）
第五十三集——风水的产物：船形街
罗城镇船形街
四川西南部。
旱码头，有物资，但总是旱，没有水。
有个风水师说：要得水，修成船——于是有了船形街......
但实际上，罗城位于椭圆形山顶，不得不选择船形格局。
第五十四集——帝王陵墓风水1
陕西黄帝陵——龙驭桥山——盘龙岭龙头舌端。
第五十五集——帝王陵墓风水2
秦始皇陵——春秋时依山造陵的观念——骊山之阳。
第五十六集——帝王陵墓风水3
汉陵——继承秦代并有所发展。陵墓在陵园中央，坐西朝东。西汉初期帝后在同一座陵园内异穴合葬，从文帝开始，帝后各建一座陵园。到景帝时开始陵旁立庙，并一直延续到西汉末
除掘地起坟外，还出现一种凿山为陵的形制。
西汉中晚期，墓室发生重大变化。凿山为陵的主要是横穴式，并且分为耳室，前室，后室等很多部分。
竖穴式的坟改为砖和石料构建墓室。形制完全模仿现实生活中的房屋、宫殿和院落。墓室起到了椁的作用，所以墓室里的葬具只有棺而没有椁
从高祖开始，出现陪陵。西汉初期主要是高官重臣；晚期主要是外戚、妃嫔，佞幸，这反映了汉代政治上的兴衰变化。
东汉刘秀更注重血系，宗族陵园愈加重要，宗庙地位开始下降
十六国之乱开始，帝王陵开始重点防盗。
第五十七集——帝王陵墓风水4
隋朝——恢复了秦汉形制，规模远远不行。（人工高丘）
唐代——依山为陵
北宋——巩县（定都开封，但是巩县风水好）其风水依据与其他时期不同，主要遵从五音姓利风水术。按照姓氏发音选定吉利方位。宋帝姓赵，属于角音，利于壬丙方位，必须东南地穹，西南地垂，因此宋代各陵都是东南高而西北低（和正常帝王的都反着）
其后，辽、夏、金陵寝制度主要为北方文化与少数民族文化交融的结果。
第五十七集——帝王陵墓风水5
明代以后风水特别重视山川形胜的形法。
明十三陵。
朱棣登基后开始选陵地：最初选在屠家营（朱与猪同音，进了屠家要被宰，落选）其后选昌平西南羊山脚下，但是后面有个村叫狼口峪，猪旁有狼更危险，落选；之后京西的燕家台，谐音晏驾，特别不吉利，落选；京西潭柘寺景色虽然好，但是狭窄，子孙没有空间，落选。
十三陵：北东西三面环山，南面开敞，中间众溪汇于陵前河道后向东南奔流。
关于清东陵：顺治帝亲自卜地。站在山坡上扔了一个玉扳指，落地处即为寿宫陵穴。
第五十八集——刘伯温与十三陵
刘伯温选址。
第五十九集——客厅风水1
家宅中央。正方属土；长方属木。太狭长的客厅不好。
在客厅中不应看到厨房灶台。避免看到所有的门。
不应在长通道尽端看到门。
天花吊顶尽量高。浅色
地板图案忌讳尖角冲门。
梁柱都需处理。
第六十集——客厅风水2
客厅的财位——进门对角线位置。背后最好两面墙。物品切忌放衣柜、书柜等沉重物。如果放植物，应用土质栽培。不应放音响电视等。
第六十一集——客厅风水3
沙发不要放在横梁下，背后最好有墙。如果不能做到有墙，可以放屏风等，但不能放鱼缸，沙发背后忌水。也不能是正对后脑勺的大镜子。
沙发如果与大门成一直线，成为对冲，会导致家人失散。
茶几高不过膝，尖角菱形是忌讳。
组合柜：沙发背景墙是靠山，茶几是案山，组合柜是朝山。组合柜应超过沙发高度，否则柜子后的墙上应加风景画，变相加高。
鱼缸应放在凶位，且不与厨房相对。可以化煞。
第六十二集——门窗风水2
大门——气口所在。
阳宅三要：门、房、灶
阳宅六事：门、路、灶、井、坑、厕
门是第一要素。
屋前有水池、草地、停车场等，这就是名堂，以开中门为吉。如果屋前没有名堂，应开左青龙门。
前门后门不应形成对冲。不应对这电梯。
门大小应与宅合乎比例。门高2.3m左右。
木门应用顺纹，从下向上长。
门的颜色与图案应与方位配合。
比如南门，属火，木生火，应选择与火有关的红、紫等或与木有关的青色。形状为三角形等。
第六十三集——门窗风水2
门和厅不应在一起，中间应有屏风或玄关，进门后见玄关，但不能有横梁压门。
踏垫要留在门外。
开门见：绿（植物），图画，红
《阳宅集成》：开门三不见：灶、厕、镜
窗的吉凶位，东窗吉祥。卧室北窗凶位。
窗的大小要合乎比例，不能太大太小。
开窗设计要利于气流流通，可以完全打开，向外打开。
窗户高度超过人高。卧室窗户高于床。
天窗：天窗不宜过大。
第六十四集——玄关风水
佛经：玄关大起，正眼流通。玄关概念来自佛教。
从大门进入客厅的缓冲区——玄关。
从风水角度讲玄关最大作用：化解煞气
从心理上讲，玄关的作用是缓冲，转换，遮掩，私密性等。
玄关清爽、明亮、整洁。——净宽不宜小于1.2m，天花板尽量高。
鞋柜应矮、尽量隐藏。
地板图案不应有尖角图案。
灯光明亮。
玄关的装饰作用：玄关植物以绿色赏叶植物为主。放置神明也比较常见。地主的摆放位置应面向玄关的地柜中，财神的位置应面向宅内。切勿面向厕所等。
狮子麒麟等守护家宅吉祥物引入玄关也起作用。
玄关镜子不能正对大门，不能安装在天花板。
第六十五集——卧室风水1
风水上讲，卧室应放在西边。
男孩房间应在东方。女孩和老人在东南方，女子能得到好姻缘。
卧室在15平左右，大小合适。正方形最好。卧室不应有圆形，甚至家具都不能有圆形。卧室门不能对宅大门，否则风水上是大凶。也不能正对厨房厕所。不能正对镜子。
卧室里有洗手间的话，可以在洗手间放绿色植物，或者在两者之间放屏风。
第六十六集——卧室风水2
不应过分装饰。玻璃和大理石等会让卧室冰冷。墙面漆在风水上也认为不当。
卧室墙上不应放大面镜子。
卧室颜色尽量单纯、温暖。安静祥和。同时考虑卧室朝向、灯光。
夫妻卧室不宜使用落地窗。窗帘最好两三层，起到不同的作用。
卧室讲究光厅暗房。卧室光线太强容易让人脾气暴躁。
卧室窗户应空气流通。卧室里植物容易聚集阴气，所以尽量不放，或仅放置小型盆栽。
不能放金属类制品，更不能放刀剑、神像、神位等物品。
卧室里也不能放水。
第六十七集——卧室风水3
床的高度：略高于成人膝盖。不能太低。床的摆放要能让躺在床上的人看到门窗。床不可以正对门（床头对墙，床尾对门）
最好南北朝向。
床的上方有横梁——抬梁床——大凶
（现代中的横梁还包括空调机、吊灯等）
床头要靠在墙上，不能靠窗。背后墙上可以挂画，不能挂钟。
家具摆放同床的关系。应形成三面环绕。床头柜略高于床。镜子不能对着床（可能造成年轻夫妻不孕不育啊）
床下不能放杂物，应利于空气流通。
第六十八集——卧室风水4
小孩卧室：东方适合男孩，东南方适合女孩。北方是读书的好房间。南方西南方都不适合做儿童房。
0-3岁要用强烈的纯色。
以后男孩用硬朗颜色；女孩用柔和颜色。
蓝色、绿色等。
第六十九集——书房风水1
书房尽量独立。古人认为最理想的书房应放在文昌位（随流年变化，比较复杂）
目前方位适合北方。
安静的问题，色彩问题。
最适宜颜色应为绿色——文昌星属木。
光线充足。但不应阳光直射。
第七十集——书房风水2
写字台高度：750到780mm。
家居办公桌以长条椭圆形桌子为好。
左上方有光线投入最好，座位后面有墙，但不能背门。
桌上用品摆放——男性左手青龙位宜高，右手白虎位宜低。女性相反。
桌上用品形成山水局。
第七十一集——厨房风水1
厨房放在东方（东南方），操啊，所有的空间都是东方最好，怎么摆？排一排？
厨房代表财源；餐厅代表开销
厨房白色最好。
第七十二集——厨房风水2
炉灶：坐凶向吉位。不能放在有风的位置。与屋向垂直或平行，切忌斜向安放。
水槽：不可与炉灶相邻。炉灶也不应在横梁、水管下。
第七十三集——厨房风水3
光线。
第七十四集——餐厅风水
东南方——辰寅黄金水——餐厅在这个位置好。
围聚形格局，从地面延伸到房顶——餐桌为中心——木质最好——圆形方形。
酒柜要高，成山。
色彩
餐厅不应有神台。
第七十五集——卫生间风水
卫生间设在凶位——西北位。
不应设在中央或接近门的位置。也不应设在走廊尽头，应在走廊两侧。
马桶是卫生间风水的决定性作用的器具。不能与大门同向，也不能与卫生间的门相向，不宜坐北朝南，不可明冲床位，暗冲灶位。
恰当位置：墙边，从门口望不到的地方。
卫生间颜色：金属的白色或水性的黑色。
尽可能有窗，放蕨类植物吸湿。
第七十六集——阴宅风水1
《易经·系辞》古之葬者，厚衣之以新，葬之中野，不树不封。
殡葬作为重要活动，可以认为始于轩辕黄帝
墓穴选址——生气之地。
过世——报丧——请道士做法事
（道士做法事；阴阳选阴宅）
第七十七集——阴宅风水2
穴——放置棺椁的最佳位置。
观察山形、水势。
阴宅风水最忌讳急湍、直冲、陡泄。水飞走则生气散。水融住则内气聚。
水流三面环绕为吉——金城环抱。
土地颜色以黄、紫色为佳。水要碧色，甘甜。
名堂宽阔平坦，树木茂密。
第七十八集——阴宅风水3
案山朝山对吉穴。西北来龙以分枝布叶，横向展开阔大，形成屏障之势为佳，谓之大帐。来龙两翼分障包罗于外以成大局者，谓之罗城。
论龙还讲究山头、峦头形象。
砂统指前后左右环抱风水宝地的群山。并与特达尊崇，后倚的来龙或谓主山镇山者，呈隶从关系。由于砂山在白水格局中的群体意义，称为砂法。
风水的来龙或左右必须有起伏顿挫下行的砂山，一重或两重，形成对穴区的环抱，拱卫——左辅右弼——左右护砂——龙虎护砂。
第七十九集——阴宅风水4
死者下葬后，穴气与真气形成生气，影响后人。生气在地下走，随山形水势。
平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙，支龙止步的地方就是吉地。
支龙在地下，所以在顶部下葬；垫龙高露，所以要在山麓下葬。
选择支龙到龙首，选择垫龙到龙足。
第八十集——山水画与风水1
第八十一集——山水画与风水2
山水画论受到风水理论的强烈影响。
中国古代山水画可以认为是古人对于理想生存环境的设想追求。
第八十二集——山水诗与风水
诗中的环境观，是理想的。与道家、禅宗等思想都有千丝万缕的联系。
第八十三集——风水塔
水口塔
文峰塔
目前保存下来的一般是文峰塔。又可细分为文兴塔、文昌塔、文光塔、先祖塔、阴宅塔、风水塔、分水塔等。
第八十四集——店铺风水1
人多生气旺——好店铺选址。
T字型Y字型路口开店怎么制煞？
店面前面不能被遮挡等。
第八十五集——店铺风水2
经商：坐北朝南，避开暴晒，寒风。
店门东西开较好。
商店外观造型。
第八十六集——店铺风水3
第八十七集——店铺风水4
门——大——气口——财源——不宜朝北朝东
第八十八集——别墅风水1
前有名堂，背有靠山，玉带环腰。
别墅地点——首先是大风水——千尺为势，百尺为形。
第八十九集——别墅风水2
门前有水——堂前聚水——福气象征。
水势冲着房屋来的非常不利，流速过快的也不好，叫割脚水。
水流来处开合，去处闭锁，天门开，地户闭。
水抱边可寻地。
河流内弯适宜建造，外弯出不适合。
河流右岸、北岸更适合，生气聚集。
第九十集——别墅风水3
房屋与靠山之间应有回旋余地，不能靠的太近。
山体不高，山顶平——贵星山——主财运。如果房子坐西南向，贵星山位于房子东北。或者房子坐东北向，，贵星山位于房子西南，这种组合是不动坐向，是最稳定的一种。能把靠山的力量发挥到最大。
靠山位于居所正西方或西北方，山形呈圆形，坡度不大，山势平缓——金星山——主吉昌
如果背后的山山石丑陋，寸草不生，凶相——廉贞山——对健康事业均不利。
山势太陡太高不适合做靠山。
朝山、案山位于住宅的前方，朝山距离较远，形体较大；案山距离较近，形体较小。
朝山形态贵在尖秀方圆。极品朝山是两侧有水缓缓流过。
案山贵在小巧灵秀。
共同与靠山形成平衡格局。
第九十一集——别墅风水4
别墅的人工环境。
传统风水认为宗教场所不适宜靠近住宅。寺庙道观占尽风水。
第九十二集——别墅风水5
中院不应植树，不应有水塘。宅心是五黄土星的正座。
风水中围墙不应太高。
池塘在西北、西、南、东、东南是吉位。
庭院中有水流过不吉。
植物不能太高。
假山在东、东南、南、西南是凶位。
假山如果有尖角不应对门。
第九十三集——别墅风水6
住宅格局——正方最好。
前宽后窄的房子不好。
前窄后宽的大吉大利
方形房子的四角如果有凹陷——非常不好。
前圆内方的风水就很好。
第九十四集——家居摆设风水
龙虎鹰等猛兽画像要让头向外，不能向内。
已故亲人画最好不要悬挂（和欧洲那边的古堡完全相反啊）
颜色过深或黑色的画最好不要。
龙图不能放在卧室，属狗的人更不适合。应悬挂在水的附近，或者北方。
狮子最好放在西北方，最好成双对。
时钟应放在不显眼的侧旁，不要正对门。
金鱼缸放在凶位，数目为一四六九最好。
风铃——方位与材质配合。金属的放北面；木质的放东南。
第九十五集——家居风水调整
长方形空间可以用隔断。
化煞工具化解煞气——屏风、隔断、镜子、龟、金元宝、梅花钱、水晶柱、文昌塔等。
北方——坎位-事业-工作-旅行-黑色蓝色-主人事业兴旺-水
坤位-西南-婚姻角-能量柔软-低矮-黄色-棕色
震位-东方-家庭-老人-全家福-纪念品-表达对家族感情的地方。
巽位-东南-财富有关-运动物体增强该部分能量-水晶
乾位-西北方-权力-力量-领导能力-代表各种无形帮助-珍稀的石头-水晶-白色-银色。
兑位-西方-创造力-艺术鉴赏-清爽-新鲜-艺术品-把想法变成现实-保持清爽
艮位-东北方-智慧-思考-自身修养-容器性物品-橱柜等
离位-南方-清晰-视力-理解力-启蒙-名声-艺术品-灯光-主人名声显赫
太极-八卦中心-各种能量的汇集-房屋中央留出空间。
第九十六集——现代住宅风水1
道路类似于水；高楼类似于山。
第九十七集——现代住宅风水2
第九十八集——现代住宅风水3
生命属性与楼层的对应关系.....
第九十九集——现在住宅风水4
住宅面积的选择：家人年龄总和x1.1=平米数（擦，住宅每年都要扩展几平米？）
人均住宅面积x人数=平米数（这个靠谱点）
户型：房间数目以单数为吉......
住宅中心作为宅心，宅神，穴眼，以此定方位。
走廊控制在90cm，如果超过2.8m就是风水中的缺。
