更新时间:2006-07-17

Allinpark • Ängste des Dr. Schenk, Die:超人的归来带给我的思考

在网上查了一下，所谓“超人主义”（transhumanism）是指“断定可以并值得应用理性（科技）根本改进人类自身条件的智力和文化运动，特别是要开发和制造各种广泛可用的技术来消除衰老问题，极大地增进人的智力、生理和心理能力”。有助于此的增进技术包括基因工程、长寿治疗、把人体和计算机技术整合为一体、应用新的精神药物改进人的认知能力和情绪状态。本次WTA年会讨论了一系列主题，诸如“为什么不发明一种新人类？”“可预见的、激进的生命扩展：生物学对哲学如是说”，“人类应当欢迎还是拒绝成为‘后人类’？”等。这样的答案对于一般人士来说过于专业，说简单了，超人主义就是让人变得像超人。
着可不是我想要的答案。
我想要说的是尼采的超人主义。众所周知，二战时，德国奉行法西斯主义。他们侵略比利时，杀人抢掠；视条约为废纸，无视法律，企图用武力统治天下。可见德国人那时信仰强权就是公理，而这正是尼采的“超人哲学”。这套哲学认为社会是由强人带领着发展的，因此强的要更强，不能同情弱的，否则强的就会被削弱。他进一步推论，认为要汰弱留强才能进步，而这个过程正是竞争与战斗。不难看出，尼采的哲学基于进化论中弱肉强食的公理。德国，还有后来的日本都是在这样的哲学怂恿下踏上征服世界之路的。
尼采的超人主义，我们是反对的。我想这并不是由于我们已经接受了马克思主义，而是由于我们对尼采有一种情感上的不认同。超人主义尖锐地，赤裸裸地揭露人的丑恶、社会的残酷以及进化法则的无情。就像有人当面指责你自私、贪婪、虚伪及虚荣，你会怎样呢？我想多数人会矢口否认，还有少数会默然或微微点头，但他们内心肯定不情愿接受，哪怕自己早已意识到这些。尼采曾作过一个比喻。“我做过这件事，”我的记忆说。我不可能做这件事——我的骄傲说，而且不屈不挠。最后——记忆让步了。这就是自欺——“聪明”的人类发明的自我安慰的妙法。对于尼采的超人主义的不认同，多半出自于此。
尼采曾说过，人本来就有高低之分。他认为日耳曼民族是世界上最优秀的人种，尤太人是最低劣的人种，所以在法西斯要消灭尤太人。尼采还认为男人生来对权利的欲望强于女人，所以男人一定要统治女人，女人一定要被男人统治。而且，历史告诉我们各个时代的女性几乎都认同了这种“超人主义”，即使在美国为首的６０年代的女权运动的作用下，绝大部分的女性意识仍然没有被唤起。
这一点有点像托尔斯泰的博爱主义。博爱，一种特殊的懦弱，是人类对待自己的奇特方式，在灾难的左右下，人性就显得懦弱，人需要得到同情和关爱，这时超人出现了，他给人带来了起死回生的希望，表面的灾难都被一一化解，但人类真正的问题却在内心。人误解了超人对于他们的意义。
这时，《超人归来》中女主角路伊丝·莱恩才有了获得普利策奖的一文：“Why the World Don't Need Superman”（为什么世界不需要超人）。这一点被我视为女性意志的觉醒。或许，这是人类对超人的另一种认识。人类的社会，超人到底需不需要，超人意识的存在有没有意义？