第一印象是本片导演竟然有一定的学术素养，我几乎能从影片里看到我大学里所看过的一切学术思想/观念的影子，包括但不限于女权主义、父权制与资本主义、文化研究学派、存在的意义问题，甚至于伊尼斯和麦克卢汉（马是男人的延伸）。

电影的核心，让我联想到了之前看到过的一篇讲述女权主义的文章（忘了谁写的），其中心思想是父权制是产生压迫与剥削的根源，这种压迫衍生了其他一切压迫，因此它呼吁建立一种以“母亲”为中心的崭新的社会结构，这种社会结构会带来着与父权制社会不同的影响，前者对应着开放、包容、和平等等，《芭比》正是这种女权思想的注脚。

比如由芭比掌握的女性世界是美好的，由肯掌握的男性世界会带来资本主义世界所有的一切问题，比如经济危机，战争（电影中海边玩闹似的男人大战）。

但这种假设属实是无稽之谈，相比之下我还是更愿意相信压迫的表征是阶级压迫，而不是父权制压迫。

虽然我不同意以女性为核心的世界就会是美好的，但电影里展现的一些思想光辉还是令人惊奇的。

首先是影片中反复提及的刻板印象芭比，她的隐喻设计的是很好的。芭比象征着一种父权制下为女性设计的标准化模板，正如有位文化研究的学者所谈到的那样（具体是谁我忘了），芭比象征着男性对于女性的要求——“既开放又保守，既要情真也要眼波销魂”，就像芭比的设计，前凸后翘但没有“vagina”。芭比认为这种模板会让现实世界更好，所有女生都会很完美，但结果是让世界更差，这也是那位妈妈让芭比（也就是这个标准化模板）去改变而不是改变自身的原因，因此也是芭比来到现实世界的原因，这也是本片的原始戏剧动力。

还有那句可能其他人不太关注但学传播学的很难不关注的话——“马是男人的延伸”，很难说导演没收到北美媒介环境学派的影响。要想知道这句话究竟是什么意思，恐怕要追溯到伊尼斯《传播的偏向》中的论述。伊尼斯将马作为一种空间偏向性媒介来看待，它的出现促使了埃及从偏向时间的帝国变为偏向空间的帝国，而众所周知媒介是人的延伸，马是媒介，因此马是人的延伸。至于为什么是男人，结合上文所述导演的女权主义思想，答案也呼之欲出——父权制导致压迫，导致战争，导致帝国的扩张，马作为扩张与战争得以开展的中介物，自然地成为了男人的延伸。

最后芭比创始人，那个老太太上场的时候电影的戏剧张力可以说狠狠拉满。正如契诃夫所言，台上一开始出现一把枪，到最后那把枪一定要响。老太太的登场就像那把枪，照应了前边的伏笔，还响的惊天、动地、泣鬼神，将主题回扣，“我是你的创始人，但你可以做自己。”

本片从整体来看，有点解构主义的意味，并不是很像普通的剧情片。虽然对于其中有些观念不能苟同，但不得不承认该片还是传递了较为丰富的思想内容的，而我认为能传递思想的电影就是好电影。