更新时间:2014-04-28
吃瓜仁波切 • 聊斋志异三集:用来缅怀昔日的辉煌
《伍秋月》、《劳山道士》、《美人首》……随着国泰的衰颓，三部剧的架构都荒诞不经，聊斋只是用来搭界传统的噱头，编剧的安排完全没有逻辑性，为了迎合观众，刻意加入了香艳、搞笑的成分，比如《伍秋月》最开始的亲热戏，《劳山道士》中跳现代舞和拍卖等等……
当然，从叙事本身依然有蒲松龄对故事叙事的灵魂，那就是借着神鬼仙怪，控诉人类的丑恶，比如《伍秋月》中借着丰都鬼城中的景观，讽刺现实中人类的贪婪，《劳山道士》、《美人首》则是表现人类男性的用情不专，然而这种控诉又是乏力的……
影片中所有的鬼狐扮演着都是女性，男性则是人类，因此，男性一切的错误都可以弥合，因为身为异类的鬼狐均需要承担一部分责任，可以说，聊斋志异本身的文本就存在这样的问题，因为书写着是站在男性立场，人本位的书写，他写鬼狐仙怪，无非是要借着这些载体叙说自己的想法，或者寄托自己的理想，而他的站位则始终是男性建构的父权体制……
在三部故事中，我们可以看出国泰受大环境影响，已经开始探索功夫的套路，然而几部片子下来，我们也发现了国泰在特技已经功夫上致命的软肋，人才贫瘠是国泰的硬伤，而投资缩水又加速了这一问题，因此，最后这些遗作，艺术性虽然已经日趋下降，但是可以用来缅怀一下电懋的曾经辉煌……
当然，从叙事本身依然有蒲松龄对故事叙事的灵魂，那就是借着神鬼仙怪，控诉人类的丑恶，比如《伍秋月》中借着丰都鬼城中的景观，讽刺现实中人类的贪婪，《劳山道士》、《美人首》则是表现人类男性的用情不专，然而这种控诉又是乏力的……
影片中所有的鬼狐扮演着都是女性，男性则是人类，因此，男性一切的错误都可以弥合，因为身为异类的鬼狐均需要承担一部分责任，可以说，聊斋志异本身的文本就存在这样的问题，因为书写着是站在男性立场，人本位的书写，他写鬼狐仙怪，无非是要借着这些载体叙说自己的想法，或者寄托自己的理想，而他的站位则始终是男性建构的父权体制……
在三部故事中，我们可以看出国泰受大环境影响，已经开始探索功夫的套路，然而几部片子下来，我们也发现了国泰在特技已经功夫上致命的软肋，人才贫瘠是国泰的硬伤，而投资缩水又加速了这一问题，因此，最后这些遗作，艺术性虽然已经日趋下降，但是可以用来缅怀一下电懋的曾经辉煌……
