更新时间:2013-04-22
安宕宕 • 受之有道:《受之有道》：没有人可以代替上帝进行审判
没有人可以代替上帝进行审判
文/安宕宕
近年来，伊朗电影在国际上异军突起，以其鲜明的质朴风格独树一帜。伊朗电影远离喧嚣的都市，将场景放逐至贫瘠空旷的郊区，纪录片式的拍摄手法，冷静的色调处理，隐去人物的身份和社会背景，但是这些人永远面临着更形而上的难题。于是他们驱车从城市跑到乡村，遇到路人展示自己的疑惑，用对话，相遇和重逢的方式袒露心声。影片大多直面当下的现实，一并折射出或残酷亦或温情的道德信仰问题，做足了人文情怀，观众看完大呼酣畅淋漓，虽简约却并不简单。
《受之有道》作为北京国际电影节的入围影片进行了展映。开场惊艳，一对男女驱车驶入逼近国境线的远郊，在观众还没弄明白状况的时候，这对夫妻莫名大吵，直接无视查岗的士兵，就在短短几分钟，他们把车上100多袋钱的其中一袋扔给了士兵，瞬间一沓沓的钞票伴随着尘土在空中乱飞占尽了屏幕，这对雌雄大盗式黄金拍档便扬尘而去，甩给身后“乞丐”士兵和观众一片唏嘘声。
如果我们宽泛地来看待类型片，所有的“在路上”电影都有着既定的套路。一伙老中青年一路行凶作恶甚至杀人越货极尽人间丑事，在路上却随时面临着灵魂的拷问和道德的感召，最终，他们要么出于自愿要么被迫，放下屠刀，正义战胜邪恶完美收场。费里尼的《骗子》较为温情，因为费里尼总归天真烂漫，相信爱的力量。冯小刚的《天下无贼》一定受到了某种启示，选择投靠了观众的同情心。
难怪曼尼·夏希希曾攻读哲学专业，加之伊朗是个全民皆有信仰的异域城邦，这部《受之有道》显然是偏重形而上的主旨和深层的隐喻。影片不同于一般公路片套路，他的高明之处就在于“反公路片”的架构上，“抢钱”本应是一个重要元素，此片则讲述了一对夫妻一路散尽千金救济穷人，一副拯救苍生兼济天下的悲悯情怀，却带来了残忍的人性纷争。一路散钱，却也给不同的穷人带来了各种麻烦，如果说遭遇抢劫实在应大呼悲痛，那么遭遇布施，能不能给穷人真正带去温暖？他们需要的是金钱吗？
手捧可兰经的老头拒收这袋钞票，男主人公编了个谎话，说他们作为罪犯要逃避追杀，希望以此来换取同情。老头儿坚持等待男主人公的归来，只是答应把钱寄存在这里。一路上，形态各异的人出现，他们的行为生动地展开了一幅伊朗底层社会的生活图景,。7袋钞票可以改变小孩子的数学常识，亦更改了亘古不变的阿拉伯数字计算法则，在金钱面前，2加4可以等于7。这对情侣拍档在评估穷人的标准上发生了争执，终于，他们遇到一个牵着骡子的中年人，在男主人公的金钱诱惑下，他拿掉了钞票放下了苟延残喘的骡子。此处，镜头给了男主人公一个仰拍，他从天而降似的将一袋钞票扔给中年人，一副兼济苍生的耶稣情怀，不同的是，他宁肯相信用钞票可以普度众生。
帕索里尼的《马太福音》同样宁静朴素，耶稣真正承担了众生之苦，他一路走向旷野给人排忧解难播撒福音，《圣经》中说，迦南之地是应许之地，是万民朝圣的地方，伊朗同样信奉着上帝。然而这一次，曼尼·夏希希告诉我们，在审判之日，上帝缺席了。
没有人可以代替上帝进行救赎，没有人可以代替上帝进行惩罚，没有人可以代替上帝进行审判。影片快结束时候，他们遇到一个固执地要敲开冰石埋葬女儿的男人，男主人公用钱说服了这个悲痛的男人抛下尸体拿钱离开。在宗教里，埋葬尸体象征着祭奠永恒，而在那一刻，他们同时告别了永恒。
阿斯哈·法哈蒂的《一次别离》还有些羞怯地半遮半掩，他回避了整个信仰和价值体系的逐步崩溃，而且含蓄地通过中产阶级的家庭纠葛把民族的焦虑娓娓道来。但曼尼·夏希希暴露出自己的坦诚，这种坦诚里透露着一股残忍，那便是没有真正的善恶，金钱和信仰都无力救赎贫穷，这种赤贫不仅在物质，更在精神。
男主人公从头到尾一直无法点烟的打火机，最终升腾出一团篝火，老人坐在山坡上围坐火旁，等着他们回来拿钱，这是影片最后的温暖。这对天涯浪人继续放逐，终于，那头骡子横斜在路边呻吟着，女主人公开枪帮这只生物解决痛苦。一头骡子似乎暗喻着“都灵之马”的故事，上帝死了，尼采疯了，在贝拉·塔尔的《都灵之马》中，这匹引发尼采狂热病的普通生物，它的每一天也不过七日，一如创世纪之初。生活依然沉重，没有人可以代替上帝进行救赎。
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