更新时间:2015-04-28
欷 • 京都·庭园故事～千年古都孕育的空间美～:随手记
京都~庭院故事
东山 银阁寺，幕府第八代将军足利义政建于东山赏月名地的山庄。
银阁前有锦镜池，蔓延数十米，绕池漫游以观，步移景异，为回游式庭园。
庭石皆为天然。
寺内另有一园，有“银沙滩”，传为江户初期僧侣重整园内堆沙，以水固定制成。沙滩呈几何形，高约40CM，为观月下银沙而建。“向月台”，顶部为圆形微凹，意在表现月升高台之美。
大觉寺，建于平安时代，乃真言派寺院。院内有国宝宸殿，人工开凿大泽池。建寺前为皇家林园。
池塘即庭院的概念缘来：平安贵族寝殿式庭院中多有广池。平安的贵族对海无比向往，故以池为海，筑岛其上。
日本以取天然石造景为美。池中有一块巨石，名为水切石，是平安初期宫廷画师巨势金冈所立。
宇治市 宇治平等院凤凰堂，于宇治川旁凿出一弯绿池,建于平安中期。
当时天灾瘟疫频发，贵族皈依西方净土阿弥陀佛，企盼死后去往极乐净土。
寺内供奉阿弥陀如来（国宝），目光投向远方立有石灯笼的白沙滩，沙滩外延遍布碎石，一直延伸到水下（洲滨每平米用石二百二十余），名“洲滨”，意为蜿蜒曲折的海岸。贵族认为极乐净土乃海中浮岛。
堂后有清泉（名阿弥陀水）涌出，流至堂前，拍打洲滨，似海上浪花朵朵。
洲滨修复之后，水纹有所改变，变得轻缓细柔，像堂内表现阿弥陀净土之花的宝相华纹（融入莲花、牡丹等花草意向的纹样）。
岚山 临济宗天龙寺派总本山 天龙寺
为梦窗国师（善堆石，为武士推崇）所建，占地千坪，池边堆天然石做枯瀑，有石无水，期间有一石像鲤鱼逆流而上，名为鲤鱼石，有解为顿悟或夺天下。
北山 金阁寺
为幕府第三代将军足利义满所建。
义满在金阁寺镜湖池里设置代表日本的苇原岛，意：日本虽大，亦入吾家庭院。恢弘野心。小岛仿梦窗国师堆石，设各地大名进献之天然石。
紫野 大德寺 临济宗大德寺派本总山
临济宗将庭院作为修行之所，僧侣面庭坐禅，以求顿悟。
大仙院枯山水，三十坪，意在表现深山幽谷，仿原本坐禅境。左边山石湍急，渐汇成大河，终成大海。右边缓流入京城。择激流者，终至大海，择缓流者，则达京城。
石即人
铃木大拙云：石出深山，既已非石，至石于庭，如添友人，可与之促膝对谈。
笠取山 醍醐寺
63岁的丰臣秀吉在醍醐赏花后于此造园。
三宝院为秀吉亲自设计，庭内多石，奇石白沙象征鸭川，藤户石为秀吉最喜之石，乃武运昌隆的石头，据说可保佑主人战无不胜。本归织田信长所有。
2006年三宝院修复，发现池底垒高土，以土为基，立石于土，如秀吉觉得角度不佳，即可做微调。
小川 里千家 茶亭
露地表示野外风光，由中门分成外露地和内露地。
关守石表示今日茶室不设这边。
秀吉曾前往观花，却不见花影。步入茶室，只见墙头一枝。花开一支方为美，此乃利休的美学。
大德寺 孤篷庵 茶亭
门内石块纵横，交错排布成一直线，谓之远州流（远州擅长庭院用石，将各形石块组合，并把直线导入庭院）。
黑石表现沙滩碎浪。
远州独创茶室上方遮以纸窗法，使茶客只能见到框内有限之景，也有人认为这是舟中景象。
一乘寺 诗仙堂
造园者以杜鹃配红叶，杜鹃造型奇特，象征海上波涛。江户时代因园艺剪刀普及，修剪植物十分流行。石灯笼在浪间若隐若现，象征海上孤岛。红叶则为晚霞。
东福寺 近代
方丈前庭院建于昭和年间。
枯山水塑群石耸立，有紧张感，垒法与前人不同。石群纵横交错，巨石林立横亘，有现代感。沙滩呈几何形。
东山 银阁寺，幕府第八代将军足利义政建于东山赏月名地的山庄。
银阁前有锦镜池，蔓延数十米，绕池漫游以观，步移景异，为回游式庭园。
庭石皆为天然。
寺内另有一园，有“银沙滩”，传为江户初期僧侣重整园内堆沙，以水固定制成。沙滩呈几何形，高约40CM，为观月下银沙而建。“向月台”，顶部为圆形微凹，意在表现月升高台之美。
大觉寺，建于平安时代，乃真言派寺院。院内有国宝宸殿，人工开凿大泽池。建寺前为皇家林园。
池塘即庭院的概念缘来：平安贵族寝殿式庭院中多有广池。平安的贵族对海无比向往，故以池为海，筑岛其上。
日本以取天然石造景为美。池中有一块巨石，名为水切石，是平安初期宫廷画师巨势金冈所立。
宇治市 宇治平等院凤凰堂，于宇治川旁凿出一弯绿池,建于平安中期。
当时天灾瘟疫频发，贵族皈依西方净土阿弥陀佛，企盼死后去往极乐净土。
寺内供奉阿弥陀如来（国宝），目光投向远方立有石灯笼的白沙滩，沙滩外延遍布碎石，一直延伸到水下（洲滨每平米用石二百二十余），名“洲滨”，意为蜿蜒曲折的海岸。贵族认为极乐净土乃海中浮岛。
堂后有清泉（名阿弥陀水）涌出，流至堂前，拍打洲滨，似海上浪花朵朵。
洲滨修复之后，水纹有所改变，变得轻缓细柔，像堂内表现阿弥陀净土之花的宝相华纹（融入莲花、牡丹等花草意向的纹样）。
岚山 临济宗天龙寺派总本山 天龙寺
为梦窗国师（善堆石，为武士推崇）所建，占地千坪，池边堆天然石做枯瀑，有石无水，期间有一石像鲤鱼逆流而上，名为鲤鱼石，有解为顿悟或夺天下。
北山 金阁寺
为幕府第三代将军足利义满所建。
义满在金阁寺镜湖池里设置代表日本的苇原岛，意：日本虽大，亦入吾家庭院。恢弘野心。小岛仿梦窗国师堆石，设各地大名进献之天然石。
紫野 大德寺 临济宗大德寺派本总山
临济宗将庭院作为修行之所，僧侣面庭坐禅，以求顿悟。
大仙院枯山水，三十坪，意在表现深山幽谷，仿原本坐禅境。左边山石湍急，渐汇成大河，终成大海。右边缓流入京城。择激流者，终至大海，择缓流者，则达京城。
石即人
铃木大拙云：石出深山，既已非石，至石于庭，如添友人，可与之促膝对谈。
笠取山 醍醐寺
63岁的丰臣秀吉在醍醐赏花后于此造园。
三宝院为秀吉亲自设计，庭内多石，奇石白沙象征鸭川，藤户石为秀吉最喜之石，乃武运昌隆的石头，据说可保佑主人战无不胜。本归织田信长所有。
2006年三宝院修复，发现池底垒高土，以土为基，立石于土，如秀吉觉得角度不佳，即可做微调。
小川 里千家 茶亭
露地表示野外风光，由中门分成外露地和内露地。
关守石表示今日茶室不设这边。
秀吉曾前往观花，却不见花影。步入茶室，只见墙头一枝。花开一支方为美，此乃利休的美学。
大德寺 孤篷庵 茶亭
门内石块纵横，交错排布成一直线，谓之远州流（远州擅长庭院用石，将各形石块组合，并把直线导入庭院）。
黑石表现沙滩碎浪。
远州独创茶室上方遮以纸窗法，使茶客只能见到框内有限之景，也有人认为这是舟中景象。
一乘寺 诗仙堂
造园者以杜鹃配红叶，杜鹃造型奇特，象征海上波涛。江户时代因园艺剪刀普及，修剪植物十分流行。石灯笼在浪间若隐若现，象征海上孤岛。红叶则为晚霞。
东福寺 近代
方丈前庭院建于昭和年间。
枯山水塑群石耸立，有紧张感，垒法与前人不同。石群纵横交错，巨石林立横亘，有现代感。沙滩呈几何形。
