更新时间:2011-12-14
女贞子 • 寻龙夺宝:龙种尊王——《寻龙夺宝》观感
说起龙是中国人所熟知的，甚至是中国人的魂魄。最近陪朋友有幸逛了故宫，发现故宫除了建筑的宏伟气派和斑驳岁月外，就是那些龙纹雕饰最为壮观了，几乎可以用龙宫来形容它，上至屋顶云层，下至地板雕砖，都是龙行龙迹，怪不得历代帝王都以龙种天子自尊呢。值得注意的就是故宫里边到处都是水缸，有点像寺院里边的放生池，饕餮抬头，铁环在口，馏着金漆大铜缸除却了被岁月和列强剥出的刀痕外，还有着皇室的特殊信仰，藏传佛教。故宫曾是多个朝代的王室所在，特别是到了元明始有规模，及至大清则日臻完善。元朝信仰八思巴的萨迦派，明朝皇帝也懂得用僧权统治世间，到了清朝更是外儒内佛的管理套路，而故宫更是他们世界观的一个集合体。故宫周边的水不叫水，叫做海，这就和故宫内部的大水缸异曲同工，龙不能缺水，所以都是供养龙族所用。
红日在天，一只乌鸦飞过龙脊屋顶，我忽然想象着元朝八思巴的大黑天护法来，这些被王室尊崇惯了的鸟，依旧在历史的天空中飞旋。所有的文化都有着不可磨灭的根源，就如同这龙图腾。一部《寻龙夺宝》的电影，写了在古代中国北方某国王与神龙相互约誓的故事，国王女儿公主改写了历史，公主的转世进而又改写了一遍，负负得正，否定之于否定，展开了一场考古挖掘解密，护持龙珠解救神龙的故事。
如电影所道，“每条龙都有龙珠，龙珠是力量的源泉”，或许就隐喻了一个文化不能离开他的根本，兽犹如此，人何以堪？龙在佛教里被归属于畜生道，属有威德的灵兽。在《法华经》有八大龙王之说，以难陀、拔难陀为首。而在藏地则有一种说法，即言印度人是梵的后代，汉地人是龙的后代，藏地人是罗刹的后代之类的古老传说。宗教里的文殊菩萨就被唤作过去生中成佛，名龙种上智尊王佛，或许这也是所谓汉地是文殊化土一个文化源头的旁证。
电影中，一个守护神龙的族人后代，等待了3000年，终于等来了能够听见笛声的那个公主的“转世”——小玲。小玲是中国考古学家李博士的女儿， 与另外一个外国考古专家之子，构成了主要人物。这部中国和澳大利亚首度合拍的电影，选取了中国文化中的龙，是必然的，通过这样一个现代神话，以彰中外友好、互助互利的文化交流，也是抢占中国电影市场的最佳方式。
龙是中国文化的象征，寓意着包容、开放、诚信、威严与神圣。但外国人认为龙会伤害人，是邪恶的代表。百度如是说。更有寓意的是“中国”这条古老的龙，一旦重获力量，如今宛若从深渊中腾起的飞龙，不仅不会伤害人，而且还会成为一道耀眼的光线，被瞩目和敬仰吧，是中国文化崛起的一个隐喻么？！
龙，在宗教里是心灵的隐喻。比如《法华经》、《华严经》都有以龙为主的修心方法。龙性好动，其性好淫，能与他物杂交，故龙生九子各有神通之说，在龙文化里是一个大部头。而人的心灵何尝不是，这样一个攀缘之物呢，有灵力且善变，一鳞半爪之迹，见首不见尾。《易经》乾卦，龙就是主体。虽然龙有土水之分，但龙在海是常识，而海往往又被隐喻成苦海、智慧海、人海、世界海，则龙王变成了能御海者，恰恰是每一个生命的象征。
在中国，皇室历来都喜欢用龙做自己“借尸还魂”乱认的“亲爹”，故事的起因就是皇室征战不利，所埋下的千年谜题，那个公主夺“龙”之宝珠，而不愿还，恰恰是“私有制”端倪写照，一个统治阶级的原始模型。最后所谓的“有缘人”、“真命传人”，都是源自那种因果不虚、轮回有序的文化，古人所说的解铃还许系铃人，小玲用自己的礼拜解开了第一道机关，又用自己的忏悔之泪打开了龙珠之匣，最后用自己的视死如归放走了神龙，故事得大圆满结局。电影特效做的比较逼真，也是“九龙壁”上扣下来的“真龙”一般，栩栩如生，在中国的山河大地上遨游，宛若梦境一般。
电影的故事非真，电影的情景非假。龙图腾的起始，也许就是女娲伏羲人首蛇身的升级版。在历史上印度有个祖师叫龙树，是大乘佛教的开山祖师，在印藏汉三地都很尊崇他，而所谓的龙就是蛇，因为在龙树先生的塑像上分支出来很多条蛇以为标志。也或许古来真有神兽曰龙，后与人交、生炎黄，真假难辨也矣。但想必这龙的出现是必要的，因为要平息战争与争讼肯定是要借助一些力量的，这力量或者是有形的剑拔弩张，或者无形的神鬼龙蛇，比如这部电影对于两个国家的文化产业之交媾！忽然想起了“降龙伏虎”的达摩和尚，一个人一根芦苇一卷楞伽，征服了多少禅和子，连那梁武帝都被唬的一愣一愣的，那不就是一种“得龙珠而息刀兵”的力量么？达摩老头，不费一兵一卒，就在中国文化里射了一个远程，六祖卢某人出生之后，中国的禅文化便已经渗入血液而不能了。不同的文化杂交之后而大成者就是中国文化的精髓了，在历史上这片土地经过多少次民族融合、朝代更替、文化兴废，真一个如龙守珠，难怪他几度雄于世界，龙种尊王。
红日在天，一只乌鸦飞过龙脊屋顶，我忽然想象着元朝八思巴的大黑天护法来，这些被王室尊崇惯了的鸟，依旧在历史的天空中飞旋。所有的文化都有着不可磨灭的根源，就如同这龙图腾。一部《寻龙夺宝》的电影，写了在古代中国北方某国王与神龙相互约誓的故事，国王女儿公主改写了历史，公主的转世进而又改写了一遍，负负得正，否定之于否定，展开了一场考古挖掘解密，护持龙珠解救神龙的故事。
如电影所道，“每条龙都有龙珠，龙珠是力量的源泉”，或许就隐喻了一个文化不能离开他的根本，兽犹如此，人何以堪？龙在佛教里被归属于畜生道，属有威德的灵兽。在《法华经》有八大龙王之说，以难陀、拔难陀为首。而在藏地则有一种说法，即言印度人是梵的后代，汉地人是龙的后代，藏地人是罗刹的后代之类的古老传说。宗教里的文殊菩萨就被唤作过去生中成佛，名龙种上智尊王佛，或许这也是所谓汉地是文殊化土一个文化源头的旁证。
电影中，一个守护神龙的族人后代，等待了3000年，终于等来了能够听见笛声的那个公主的“转世”——小玲。小玲是中国考古学家李博士的女儿， 与另外一个外国考古专家之子，构成了主要人物。这部中国和澳大利亚首度合拍的电影，选取了中国文化中的龙，是必然的，通过这样一个现代神话，以彰中外友好、互助互利的文化交流，也是抢占中国电影市场的最佳方式。
龙是中国文化的象征，寓意着包容、开放、诚信、威严与神圣。但外国人认为龙会伤害人，是邪恶的代表。百度如是说。更有寓意的是“中国”这条古老的龙，一旦重获力量，如今宛若从深渊中腾起的飞龙，不仅不会伤害人，而且还会成为一道耀眼的光线，被瞩目和敬仰吧，是中国文化崛起的一个隐喻么？！
龙，在宗教里是心灵的隐喻。比如《法华经》、《华严经》都有以龙为主的修心方法。龙性好动，其性好淫，能与他物杂交，故龙生九子各有神通之说，在龙文化里是一个大部头。而人的心灵何尝不是，这样一个攀缘之物呢，有灵力且善变，一鳞半爪之迹，见首不见尾。《易经》乾卦，龙就是主体。虽然龙有土水之分，但龙在海是常识，而海往往又被隐喻成苦海、智慧海、人海、世界海，则龙王变成了能御海者，恰恰是每一个生命的象征。
在中国，皇室历来都喜欢用龙做自己“借尸还魂”乱认的“亲爹”，故事的起因就是皇室征战不利，所埋下的千年谜题，那个公主夺“龙”之宝珠，而不愿还，恰恰是“私有制”端倪写照，一个统治阶级的原始模型。最后所谓的“有缘人”、“真命传人”，都是源自那种因果不虚、轮回有序的文化，古人所说的解铃还许系铃人，小玲用自己的礼拜解开了第一道机关，又用自己的忏悔之泪打开了龙珠之匣，最后用自己的视死如归放走了神龙，故事得大圆满结局。电影特效做的比较逼真，也是“九龙壁”上扣下来的“真龙”一般，栩栩如生，在中国的山河大地上遨游，宛若梦境一般。
电影的故事非真，电影的情景非假。龙图腾的起始，也许就是女娲伏羲人首蛇身的升级版。在历史上印度有个祖师叫龙树，是大乘佛教的开山祖师，在印藏汉三地都很尊崇他，而所谓的龙就是蛇，因为在龙树先生的塑像上分支出来很多条蛇以为标志。也或许古来真有神兽曰龙，后与人交、生炎黄，真假难辨也矣。但想必这龙的出现是必要的，因为要平息战争与争讼肯定是要借助一些力量的，这力量或者是有形的剑拔弩张，或者无形的神鬼龙蛇，比如这部电影对于两个国家的文化产业之交媾！忽然想起了“降龙伏虎”的达摩和尚，一个人一根芦苇一卷楞伽，征服了多少禅和子，连那梁武帝都被唬的一愣一愣的，那不就是一种“得龙珠而息刀兵”的力量么？达摩老头，不费一兵一卒，就在中国文化里射了一个远程，六祖卢某人出生之后，中国的禅文化便已经渗入血液而不能了。不同的文化杂交之后而大成者就是中国文化的精髓了，在历史上这片土地经过多少次民族融合、朝代更替、文化兴废，真一个如龙守珠，难怪他几度雄于世界，龙种尊王。
