包含土山疑冢、盛世华服、以食为天三集。第一集讲土山下的一座汉代古墓，之前一直相传是范增的墓，但挖掘后发现是砖石结构的墓，因此不可能是范曾的墓。因为西汉时的墓很多是凿山为墓，但是后来诸侯王势力下降，反映在墓葬上就是规模也跟着缩小，不太有财力凿山建墓，所以到东汉，基本都是砖石结构的墓较多。墓里有很多黄肠石，节目顺便普及了下黄肠题凑的含义，并制作了三维动画演示。

王巍主编《中国考古学大辞典》（上海辞书2014，第24页）中“黄肠题凑”这一条目由姜波撰写，其文如下：

汉代的一种葬制。即在棺椁以外用黄心柏木堆垒一圈。“黄肠”，即黄心柏木；“题凑”，即在棺椁周围用木头垒起一圈墙。颜师古注引苏林曰：“以柏木黄心致累棺外，故曰黄肠。木头皆内向，所以为固也。”此种葬制专为天子所用，但经天子特许，作为一种荣耀，诸侯王和重臣死后也可用黄肠题凑。如霍光死，汉宣帝“赐梓宫、便房、黄肠题凑各一具”。考古发掘的北京大葆台刘建墓、扬州神居山刘胥墓等汉代王陵均为“黄肠题凑”葬制。东汉洛阳邙山曾发现自铭“黄肠石”的造墓石料，应是黄肠题凑葬制的一种孑遗。东汉以降黄肠题凑葬制绝迹。

现在土山这一汉墓暂定为彭城王，但也有学者认为是楚王刘英。因为墓中砖石中有铭文“官十四年”的文字，有人认为这是指永平十四年。节目因趁机介绍了刘英信奉浮屠的行为，总而言之，这一汉墓的主人目前很难判定，不过对外公布的导引牌写的是彭城王墓。

盛世华服主要结合徐州出土的汉陶俑介绍汉服仪制，有用三维图像展示曲裾、直裾的区别。介绍服饰的专家是徐州博物馆社会服务部主任杜益华，叙述很清晰，气质也很好。她总结汉服的一个统一特点就是都是右衽，即衣服从左边到右边腋下折起。徐州出土汉画像石中也有反映当时人织布的汉画。介绍汉代织布技术时，用了长沙马王堆的材料。

”以食为天“部分则主要介绍徐州出土的食器，从这些出土的食器中可以窥见当时人丰富的饮食。徐州出土一件铜染炉，据研究人员介绍，是当时人吃东西蘸酱用的。汉代时吃肉，可能是白煮肉，不加调料，煮完再在这个染炉里蘸酱料等，下面还可以加热。出土食具中很多都很小，因而可知那时饮食众人都是分餐的，从分餐到聚餐，这一改变发生在宋朝时期。讲到这段，总觉得有呼应当下提倡分餐制的意图在。汉墓冥器中还有件缩小版的汉代灶台，让我们得以知道汉代的灶台形状，感觉跟现今农村相差也不大嘛。

考古学专刊乙种第十号《江苏徐州汉画像石》由科学出版社1959年出版，徐州博物馆和南京大学历史系考古学专业合作编有《徐州北洞山西汉楚王墓》一书，文物出版社2003年出版。这两本书稍微翻阅了下。