韩国拍反战确实有一手,不难看出韩国人对朝鲜战争的认识是全面而又深刻的。能够站在上帝视角审视这场战争。正如片尾最后所说的这场战争没有胜利者,只有受害的半岛百姓。在片中所谓的南北意识形态实质上就是两个对立的政权对土地和人民的争夺,百姓夹在中间如鱼肉一样被利用被迫害。影片前半段看似是站在共产主义的角度审视这些南方的腐朽统治,然而后半段北方政权解放村子时,亦是如此。电影中有一个片段,晚上南劳士兵在一个村子里带走壮丁,白天韩国军队就来这里肃反,晚上南劳士兵又来肃反,反复如此。

片子里有很多女性角色,来反应战争中妇女的无助,亦是非常真实。往昔的战争电影中女性大多数是为了出现爱情线,但是本片中,真实的体现出了战争中任何爱情都是鬼扯,那些女人在反复更迭的政权中也只是渴望能够活着,也都沦为当权者宣泄和利用的工具。

南劳党长年的游击战等到北方军来时却发现自己的信仰动摇了,他们做的事与南方并无差别,一天工作八小时,九个小时在肃反,没有人会顾及到人民,都是不是战友就是敌人的思想。片中的老师无异于开了上帝眼,在半岛的共产主义和资本主义都无法解决农民的根本矛盾,所以他哪一方也不偏。第一次与女护士的对话中,女护士认为应该普及教育,让那些农民站起来反对地主阶级,而老师则认为教育是焕发民族自觉性而非内斗的。女护士则纠正老师当前半岛的矛盾是阶级矛盾而非民族矛盾 斥责老师是机会主义,男主便不再说话。此处我的理解是男主觉得已经解释不通了,这个女人已经被意识形态所洗脑了,看不到南北方战争实际是外国势力在半岛地区的角逐。在于自家仆人的对话中,男主则一语道破了北方平分土地的谎言,而解释的原因则是这些农民所听不懂的。

电影的最后男主对女巫说看了你的法事后我明白了许多,男主明白了什么呢?此处我的理解是,在战火中女巫依然坚持做完了她的法事,这是对她信仰的宗教的尊重和践行。而当意识形态被拔高到一种程度时,无异于成为了一种宗教,让无数人为之信仰,操控人的行为。他们会把信仰当做比自己生命更重要的东西并畸形的要求别人也这样做,所以他们其实不是冷血也不是残忍,他们为了完成自己的信仰把自己的生命看的不再重要,所以他们对别人的生命也不再重视,一切都只是完成自己信仰一个过程而已,自己的生命别人的生命都丝毫不在乎了。片中南劳的队长一开始也是对共产主义无比信仰对劳动党无比忠诚的人,但是北方军队来了之后否定他们功劳和职位,依然对普通百姓进行迫害性的肃反,甚至自己家都被监视着,在最后的撤退时候,也是烧杀抢掠。那一刻,他对自己的信仰动摇了。他看不到这一切实质上是劳动党高层的权利斗争


回到阶级问题,影片中的男主是地主阶级受过高等教育是受人尊敬的老师。他拒接把土地无偿分给农民,因为他看到了共产主义的不可行。但是片中也没有看出他提出什么矛盾解决方法。或许真就是虚无主义吧。阶级矛盾有吗,有,因为有人的地方就有阶级;阶级矛盾能消除吗,不能,因为有人的地方就有阶级。资阶有经济上对人民的压迫,无阶有政治上对人民的压迫。北方军队来之后,人民选举变成了内定,禁止的宗教形式,党内干事就可以做,军人可以随意以肃反的名义杀死百姓。这一切都是统治阶级对被统治阶级的迫害。就像男主和青年团长对南劳队长说的你做的事情跟他们没有差别。


太白山脉태백산맥(1994)

又名:太白山 / The Taebaek Mountains / Taebaek sanmaek

上映日期:1994-09-17(韩国)片长:168分钟

主演:安圣基 / 方银振 / Dong-joon Choi / 郑善京 / 金甲洙 / 吴侦孩 / 

导演:林权泽 / 编剧:Jeong-lae Cho/宋能汉 Neung-han Song