更新时间:2018-10-21
configuration • 中国四世同堂之家:“我做错了什么，还不是为了这个家”
说这句话的爷爷是有一点资产的，不过是负的。他脾气不好，自大，却有浓厚的宗法意识。 贵国父母为孩子的付出在传统家庭继续保持着，争重点、争重点、争重点是为了什么，是因为父母那一辈受的苦，便希望下一辈不要这么遭罪。下一辈愿意不愿意继续接过这份接力棒，继续为下下一辈过得更好呢？纪录片里的爷爷没有错，他为了下一辈的幸福不愿意分家，可下一辈并没有一个混出样子能接任。他如果是为了自己完全可以卖掉房子，留住山，自己去县城住，其他人都去打工，谁有能力就交给谁。但他偏要承担“为了这个家”的责任，缝缝补补破窟窿，同时自认为是社会的幸福准则去强迫其他人。
为什么不能洒脱一点呢？因为他无法面对这个家未来的崩裂。
而子女们也是没有错的。“笑贫不笑娼”，不会有人能经受资本主义社会带来的经济繁荣诱惑，也不会有人能承担互联网连接下贫富差距进一步放大的“自由”焦虑。继续种田这份辛苦的工作，而不是用教育提升一时苦来活得更好，何况这份家产的继承人只是长子，怎样都很难维持下去。而被父母称为孝顺的长女虽然是典范，却是里面过得最差的一个，也难怪三女儿嗤之以鼻了。
但颇具讽刺的是，这位爷爷所希望的越来越好这个希翼代表了平民的一种奋发向上的努力，这种存在某一理想时代的“情怀”却越来越被“选择”所代替。这部纪录片是2008年录制的，那时候才是房价开始上涨的第一年，一切政策还在悄悄变化。如果那时候分家卖掉山承包给他人，10年后就是彻底的深渊。明明是为这个家聚在一起的理念，最后却是时代的推手给了继续的理由。
四世同堂在贵国寻常，这位爷爷说“我家经历了5代四世同堂”。总之随着现代医疗技术和卫生条件的改进，还有老年化的加剧，未来四世同堂应该会增多吧。毕竟年轻买不起房，年老住不起养老院，或者像这位爷爷一样强烈的家庭意识，那很可能就是住一起。住在一起除了代沟带来的冲突，最重要的就是那份重荷“为了这个家”。
为了这个家是为了什么呢？哪怕是空间上的far away,也很难舍却的。当然是为了团tuanyuan圆 ，实际能否符合却是难求了，在其中找慰藉明明是适者生存，却演变为“大家都是如此”的华丽空口号。这的确不是一件容易事，充满事件两面性的谜团，往往需要一个第三方的探究其中参差不齐的真相。萨特说的“他人即地狱”说的是人会被他人所审视、评价，人的存在来自他人，这是无法避免的。三女儿过年没有回家帮忙洗菜，她估计也不屑于“孝顺”----“我姐就是太听我爸爸的话了，我爸爸说的话都过时了”。
自然，人老了就需要被照顾，这也是为了这个家的另外一个原因。纪录片里老奶奶那若有似无的歌谣，听上去毛骨索然，仿佛活着就是上帝耶稣的受难。作为平民，又因为职业原因经历足够多的死亡，我反而觉得活着只有残躯是最可怕的状态，不仅仅是拖累照顾者，更重要的是对自我自由的不尊重。从讴歌人类伟大的启蒙运动，到二战后march信念的毁灭，平民没有什么伟大，不过是血肉长cheng上的一砖一瓦。甚至待智能生物诞生后，平民更是死皮赖脸的活物了。啊不，这样说太沮丧了，当然平民还有一丝丝的自由快乐的，而那从来都不是原罪。
虽然西方人早就不信教了（无意冒犯宗教），但程朱理学里的修身养性却是另一份宗教笼罩着贵国个体，快乐需要解释，快乐是一时的，快乐 是 原罪 。似乎它从来不属于个体。三女儿看似逃离了这份古板，但“我的婚姻也不幸福”“怀孕8个月孩子爸爸都不知道孩子出生”的小家庭，她又生了二胎，“一代人只能干一代人的事”吧。
为什么不能洒脱一点呢？因为他无法面对这个家未来的崩裂。
而子女们也是没有错的。“笑贫不笑娼”，不会有人能经受资本主义社会带来的经济繁荣诱惑，也不会有人能承担互联网连接下贫富差距进一步放大的“自由”焦虑。继续种田这份辛苦的工作，而不是用教育提升一时苦来活得更好，何况这份家产的继承人只是长子，怎样都很难维持下去。而被父母称为孝顺的长女虽然是典范，却是里面过得最差的一个，也难怪三女儿嗤之以鼻了。
但颇具讽刺的是，这位爷爷所希望的越来越好这个希翼代表了平民的一种奋发向上的努力，这种存在某一理想时代的“情怀”却越来越被“选择”所代替。这部纪录片是2008年录制的，那时候才是房价开始上涨的第一年，一切政策还在悄悄变化。如果那时候分家卖掉山承包给他人，10年后就是彻底的深渊。明明是为这个家聚在一起的理念，最后却是时代的推手给了继续的理由。
四世同堂在贵国寻常，这位爷爷说“我家经历了5代四世同堂”。总之随着现代医疗技术和卫生条件的改进，还有老年化的加剧，未来四世同堂应该会增多吧。毕竟年轻买不起房，年老住不起养老院，或者像这位爷爷一样强烈的家庭意识，那很可能就是住一起。住在一起除了代沟带来的冲突，最重要的就是那份重荷“为了这个家”。
为了这个家是为了什么呢？哪怕是空间上的far away,也很难舍却的。当然是为了团tuanyuan圆 ，实际能否符合却是难求了，在其中找慰藉明明是适者生存，却演变为“大家都是如此”的华丽空口号。这的确不是一件容易事，充满事件两面性的谜团，往往需要一个第三方的探究其中参差不齐的真相。萨特说的“他人即地狱”说的是人会被他人所审视、评价，人的存在来自他人，这是无法避免的。三女儿过年没有回家帮忙洗菜，她估计也不屑于“孝顺”----“我姐就是太听我爸爸的话了，我爸爸说的话都过时了”。
自然，人老了就需要被照顾，这也是为了这个家的另外一个原因。纪录片里老奶奶那若有似无的歌谣，听上去毛骨索然，仿佛活着就是上帝耶稣的受难。作为平民，又因为职业原因经历足够多的死亡，我反而觉得活着只有残躯是最可怕的状态，不仅仅是拖累照顾者，更重要的是对自我自由的不尊重。从讴歌人类伟大的启蒙运动，到二战后march信念的毁灭，平民没有什么伟大，不过是血肉长cheng上的一砖一瓦。甚至待智能生物诞生后，平民更是死皮赖脸的活物了。啊不，这样说太沮丧了，当然平民还有一丝丝的自由快乐的，而那从来都不是原罪。
虽然西方人早就不信教了（无意冒犯宗教），但程朱理学里的修身养性却是另一份宗教笼罩着贵国个体，快乐需要解释，快乐是一时的，快乐 是 原罪 。似乎它从来不属于个体。三女儿看似逃离了这份古板，但“我的婚姻也不幸福”“怀孕8个月孩子爸爸都不知道孩子出生”的小家庭，她又生了二胎，“一代人只能干一代人的事”吧。
