更新时间:2010-09-25
黄小邪 • 望春风:望春风
偶然在网上发现这部电影并买到DVD，一看之下，才发觉非常有趣。
来自互联网的一些关于导演的资料：导演谢雨辰（b.1940），土生土长的台湾导演，多方秘密交涉后，1984年携妻子与三个孩子自台湾而香港而逃到北京，与妻子分别任北京电影制片厂导演和制片。拍摄的《夜行货车》（1986）创下大陆影片发行400多个拷贝的纪录，至今无人可及。此后拍摄《望春风》、《乱世英豪》、《恶狼与天使》、《烈火恩怨》等5部电影，平均每部发行拷贝200多个，可谓高票房导演。如今为政协委员，仍为两岸“统战”工作尽力（猜想他如陈映真一样是位左翼人士，非常不满国民党开放党禁报禁之前的高压统治）。另一八卦：一女婿为钮承泽之弟钮承俊，目前皆在北京生活。
《望春风》是首著名的台语歌，作词李临秋，作曲邓雨贤（1906-1944）。台湾作家钟肇政曾写同名小说回顾邓雨贤的生活和抗争。此旋律在日据时曾被另外填词鼓动台湾男丁去为日本人作战，成为命名“军夫之歌”之类的宣传歌曲，令作曲者心痛不已。
此片名《望春风》，意在演绎日据时代一个台湾家庭的悲欢离合，开头有强烈反思日本入侵倾向，但之后有些散乱。
1.叙事中，矛盾激化，人物有些脸谱化。
好人组：林父、林母、管家阿勇伯、林晨辉、晨辉未婚妻秀兰、秀兰母，再加上仗义的风尘女子阿花、菲律宾土著老人、老人女儿若男、阿依达……
坏人组：晨辉表弟林卫国、地痞侯君正（这俩名字颇有反讽意味）、永远对日本人点头哈腰的保甲长（“狗腿子”必是矮个的）、多个面目不清的日本人及地痞流氓小喽啰……
被殖民的惨境被善恶之战代替，以英雄归来复仇作终（在妈祖庙里），如传统戏曲中“苦戏”部分及善恶报应。情节剧化，反倒减弱社会和历史批评力量（当然作为一个商业片，也许本意也并非如此）。
有些台词与用语及塑造人物方式带有鲜明时代特征，就与完全忠实于历史细节的“写实主义”无关了，如称日本人为“日本鬼子”（当时台湾人应该不会这样称呼他们）——林父说不想儿子“去充当日本鬼子的侵略工具”。菲律宾土著老人则说要奋力救“小台胞”。
2. 加入商业元素，视觉奇观惊人，1980年代后期大陆在尝试很多商业片拍摄，也出现警匪、武侠、战争、动作等类型，此片结合战争、动作与情节剧。很多爆炸和战争场景今日看仍算技术娴熟，大约也是票房高重要原因。
3. 片头有日军入侵若干大陆城市的黑白图片，并有字正腔圆的男声和女生旁白，与后半部分格调有很大差异。片中普通话和闽南话混杂（闽南话多为底层人物在讲，如女仆或地痞喽啰），其实可以增加闽南话比例。这又涉及口音与声音写实问题。于绍康演的菲律宾土著老人讲着带有明显北方口音的普通话。
1980年代流行的电声音乐，多处于情绪不符，听来滑稽。某段日本人与美国人战斗场景用了大段贝多芬“命运交响曲”，听来不伦不类。
若干严肃的打斗场景几乎成为闹剧（如卫国猥亵秀兰未遂，与阿勇伯和秀兰妈的对打），不知是否有意。
结尾看京剧，庆祝台湾光复。可见游行人群手拿孙中山和蒋介石头像照片。欢闹声中，秀兰与母亲相携、晨辉与失明的阿勇伯相携，走向码头，未知的前方（或可理解为，对岸）。
演阿勇伯的是陈裕德，1980年代和90年代初喜剧电影里多见他的面孔。饰演林晨辉的则是退役体操运动员童非（一身肌肉可知“是练家子”）。片尾曲演唱为孙国庆。
影片在福州仓山取景，风土人情接近当时台湾。毕竟同属闽南文化区域。
来自互联网的一些关于导演的资料：导演谢雨辰（b.1940），土生土长的台湾导演，多方秘密交涉后，1984年携妻子与三个孩子自台湾而香港而逃到北京，与妻子分别任北京电影制片厂导演和制片。拍摄的《夜行货车》（1986）创下大陆影片发行400多个拷贝的纪录，至今无人可及。此后拍摄《望春风》、《乱世英豪》、《恶狼与天使》、《烈火恩怨》等5部电影，平均每部发行拷贝200多个，可谓高票房导演。如今为政协委员，仍为两岸“统战”工作尽力（猜想他如陈映真一样是位左翼人士，非常不满国民党开放党禁报禁之前的高压统治）。另一八卦：一女婿为钮承泽之弟钮承俊，目前皆在北京生活。
《望春风》是首著名的台语歌，作词李临秋，作曲邓雨贤（1906-1944）。台湾作家钟肇政曾写同名小说回顾邓雨贤的生活和抗争。此旋律在日据时曾被另外填词鼓动台湾男丁去为日本人作战，成为命名“军夫之歌”之类的宣传歌曲，令作曲者心痛不已。
此片名《望春风》，意在演绎日据时代一个台湾家庭的悲欢离合，开头有强烈反思日本入侵倾向，但之后有些散乱。
1.叙事中，矛盾激化，人物有些脸谱化。
好人组：林父、林母、管家阿勇伯、林晨辉、晨辉未婚妻秀兰、秀兰母，再加上仗义的风尘女子阿花、菲律宾土著老人、老人女儿若男、阿依达……
坏人组：晨辉表弟林卫国、地痞侯君正（这俩名字颇有反讽意味）、永远对日本人点头哈腰的保甲长（“狗腿子”必是矮个的）、多个面目不清的日本人及地痞流氓小喽啰……
被殖民的惨境被善恶之战代替，以英雄归来复仇作终（在妈祖庙里），如传统戏曲中“苦戏”部分及善恶报应。情节剧化，反倒减弱社会和历史批评力量（当然作为一个商业片，也许本意也并非如此）。
有些台词与用语及塑造人物方式带有鲜明时代特征，就与完全忠实于历史细节的“写实主义”无关了，如称日本人为“日本鬼子”（当时台湾人应该不会这样称呼他们）——林父说不想儿子“去充当日本鬼子的侵略工具”。菲律宾土著老人则说要奋力救“小台胞”。
2. 加入商业元素，视觉奇观惊人，1980年代后期大陆在尝试很多商业片拍摄，也出现警匪、武侠、战争、动作等类型，此片结合战争、动作与情节剧。很多爆炸和战争场景今日看仍算技术娴熟，大约也是票房高重要原因。
3. 片头有日军入侵若干大陆城市的黑白图片，并有字正腔圆的男声和女生旁白，与后半部分格调有很大差异。片中普通话和闽南话混杂（闽南话多为底层人物在讲，如女仆或地痞喽啰），其实可以增加闽南话比例。这又涉及口音与声音写实问题。于绍康演的菲律宾土著老人讲着带有明显北方口音的普通话。
1980年代流行的电声音乐，多处于情绪不符，听来滑稽。某段日本人与美国人战斗场景用了大段贝多芬“命运交响曲”，听来不伦不类。
若干严肃的打斗场景几乎成为闹剧（如卫国猥亵秀兰未遂，与阿勇伯和秀兰妈的对打），不知是否有意。
结尾看京剧，庆祝台湾光复。可见游行人群手拿孙中山和蒋介石头像照片。欢闹声中，秀兰与母亲相携、晨辉与失明的阿勇伯相携，走向码头，未知的前方（或可理解为，对岸）。
演阿勇伯的是陈裕德，1980年代和90年代初喜剧电影里多见他的面孔。饰演林晨辉的则是退役体操运动员童非（一身肌肉可知“是练家子”）。片尾曲演唱为孙国庆。
影片在福州仓山取景，风土人情接近当时台湾。毕竟同属闽南文化区域。
