更新时间:2012-09-04
身是客 • 罗生门:《罗生门》之 无法直面的自我
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1
一个炎热的夏日午后，
一位武士带着妻子，穿过一片树林。
一个强盗躺在树下午憩。
一阵风吹过，吹起遮住武士妻子面孔的白纱。
后面的故事，各执一词，莫衷一是。
强盗：
塑造了自己潚洒、英勇、善战、风流、不拘小节及为女人两肋插刀的豪杰形象。
实际上，又穷又莽粗鲁好色还没头脑，一身蛮力只会三脚猫功夫。
武士：
塑造了自己误遭奸人所害，蒙受爱妻受辱，唯有自尽的血性男子形象。
实际上，贪婪、自私、怯懦、冷酷、守旧、无能，主要还是个性无能。
武士妻子：
塑造了自己惨遭强暴，再遭丈夫嫌弃，痛不欲生的弱女子的形象。
实际上，传统道德和社会规范，令她不得不对自己进行矫饰，隠去了性欲，和杀夫之心。
樵夫：
塑造了自己十足十打酱油的路人甲。
实际上，怯懦，扯慌，贪小利。
2
《罗生门》，源自佛经故事：有位农夫，由於兵荒马乱，无以为生，打算去当盗贼，又无勇气。来到城门，当时的城门堆放了尸体。一老婆婆在偷年轻女尸的头 发。农夫急忙喝叱，老婆婆说：为了生存，什么都可以做。这女尸你看她容貌安祥，谁知生前造过什么孽，干过什么勾当呢。农夫大为震动，当下抢走了老婆婆的财物，走上盗贼之路。
这个故事，说明两点：
一，人的两面性，或恶或善；
二，人的自私自利，为了自己不择手段。
黑泽明的《罗生门》揉和了上述两种人性特点，引伸出人的虚伪，对别人谈及自己的所作所为，或即便在自己内心深处的自己，会进行矫饰，总觉得自己有道理，自己没有那么不堪。
据说：人在镜子里所看到的自己，和真实的自己，要漂亮20%以上。 多出来的漂亮，是自己的大脑加工上去的。 大概就是这意思。
3
回头来说一下武士妻子。
她是个非常复杂的女性人物。大部分镜头她都趴在地上各种哭泣，黑泽明通过她华丽的袍子、乌黑的长发，以及一双略为颤动的手，展示她的美丽。
以现在的眼光来看，她形象好怪异啊，圆圆的脸上没有眉毛，额上又点了两垛黑团团，会联想到那种纸扎公仔，或电视里爬出来的贞子之类。这样的女子正眼看都会吓一跳，别说挑起性欲。不过，古今有别，中日有别，加上想想唐朝那些胖猪猡一样的女人也是额上两垛黑团团，也就勉强理解了。
从电影开始到结束，武士妻子遭逢巨变，她的转变也是巨大的。
出场时坐在马上，顾盼生姿，少年夫妻，凡事顺利。丈夫扔下她，她在溪边自得其乐玩水，阳光自树丛中洒向她，水中的芊芊玉手。其时她心思单纯，对丈夫的感情还很真挚，听说他病，脸都急白。
事情的转折在强盗吻向她之后，有一幕非常趣异的镜头：她的手松开了配刀，主动摸向强盗的后背。 因这镜头，我用“顺奸”，而非通常大家认为的“强奸”、“强暴”。
丈夫不能满足她，也不能保护她，令她被动地失身于强盗，事后还羞辱她。
于是她爆发了，你不仁我不义，用手段激人杀夫。
她没有跟强盗走，如果是，倒也不失为一桩浪漫故事，潘金莲和罗宾汉浪迹天涯，神仙眷侣。
武士妻子注定不可能和强盗生活在一起，他们的阶层不同。强盗赤身裸体在山林里出没，“啪”、“啪”地拍打着身上的蚊子，风餐露宿，山溪解渴，结果肚子痛到马上跌下来，被捕。
武士妻子锦衣玉食，举足投手像唱戏，有板有眼，连哭也哭得那么摆足POSE。人有弱点，以弱者面貌出现的女人，身上的弱点更多，可怜又可恶。
4
黑泽明将希望寄托在樵夫身上，可能樵夫比较穷，良心比较好。武士最有钱，但他最丑陋。这里，黑泽明又有一点无产阶级那一套，穷人比较好，富人比较坏。 譬如要看阶级成分，老大粗的思想就好，资产阶级的一切都是思想不好。发展到极致，一切美好的东西都要毁坏，女人长得好看，穿得齐整，肯定思想有点问题…… 也许我冤忹了黑泽明，他并没有这个意思，只是随便挑一个人来，给人类一点希望之光，而那个人刚好比较穷而已。
不管穷人富人，人性本来就有各种各样的阴暗面，部析人性，各种人性的弱点，往往连自己都无法直面自己。人又是社会性的动物，又不得不构建一个理直气 壮的外表。一如影片里那个倒塌了一半的罗生门场景，一半还成样子，一半不成样子。若以道德来规范社会，势必产生许多装逼犯、伪君子。
世界上没有十足的恶，将一些罪犯视作十恶不赦，是对人性的了解不透或缺乏自省。而伟人的光辉形象背后，谁知道是怎样狰狞的面孔？所以崇拜领袖或竖立榜样，又是多么的可笑？
人，既然对自己也无法做到客观、公正，要求一名领导，或一个组织，进行自我凈化到客观、公正、无私，无疑是不切实际的。
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一个炎热的夏日午后，
一位武士带着妻子，穿过一片树林。
一个强盗躺在树下午憩。
一阵风吹过，吹起遮住武士妻子面孔的白纱。
后面的故事，各执一词，莫衷一是。
强盗：
塑造了自己潚洒、英勇、善战、风流、不拘小节及为女人两肋插刀的豪杰形象。
实际上，又穷又莽粗鲁好色还没头脑，一身蛮力只会三脚猫功夫。
武士：
塑造了自己误遭奸人所害，蒙受爱妻受辱，唯有自尽的血性男子形象。
实际上，贪婪、自私、怯懦、冷酷、守旧、无能，主要还是个性无能。
武士妻子：
塑造了自己惨遭强暴，再遭丈夫嫌弃，痛不欲生的弱女子的形象。
实际上，传统道德和社会规范，令她不得不对自己进行矫饰，隠去了性欲，和杀夫之心。
樵夫：
塑造了自己十足十打酱油的路人甲。
实际上，怯懦，扯慌，贪小利。
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《罗生门》，源自佛经故事：有位农夫，由於兵荒马乱，无以为生，打算去当盗贼，又无勇气。来到城门，当时的城门堆放了尸体。一老婆婆在偷年轻女尸的头 发。农夫急忙喝叱，老婆婆说：为了生存，什么都可以做。这女尸你看她容貌安祥，谁知生前造过什么孽，干过什么勾当呢。农夫大为震动，当下抢走了老婆婆的财物，走上盗贼之路。
这个故事，说明两点：
一，人的两面性，或恶或善；
二，人的自私自利，为了自己不择手段。
黑泽明的《罗生门》揉和了上述两种人性特点，引伸出人的虚伪，对别人谈及自己的所作所为，或即便在自己内心深处的自己，会进行矫饰，总觉得自己有道理，自己没有那么不堪。
据说：人在镜子里所看到的自己，和真实的自己，要漂亮20%以上。 多出来的漂亮，是自己的大脑加工上去的。 大概就是这意思。
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回头来说一下武士妻子。
她是个非常复杂的女性人物。大部分镜头她都趴在地上各种哭泣，黑泽明通过她华丽的袍子、乌黑的长发，以及一双略为颤动的手，展示她的美丽。
以现在的眼光来看，她形象好怪异啊，圆圆的脸上没有眉毛，额上又点了两垛黑团团，会联想到那种纸扎公仔，或电视里爬出来的贞子之类。这样的女子正眼看都会吓一跳，别说挑起性欲。不过，古今有别，中日有别，加上想想唐朝那些胖猪猡一样的女人也是额上两垛黑团团，也就勉强理解了。
从电影开始到结束，武士妻子遭逢巨变，她的转变也是巨大的。
出场时坐在马上，顾盼生姿，少年夫妻，凡事顺利。丈夫扔下她，她在溪边自得其乐玩水，阳光自树丛中洒向她，水中的芊芊玉手。其时她心思单纯，对丈夫的感情还很真挚，听说他病，脸都急白。
事情的转折在强盗吻向她之后，有一幕非常趣异的镜头：她的手松开了配刀，主动摸向强盗的后背。 因这镜头，我用“顺奸”，而非通常大家认为的“强奸”、“强暴”。
丈夫不能满足她，也不能保护她，令她被动地失身于强盗，事后还羞辱她。
于是她爆发了，你不仁我不义，用手段激人杀夫。
她没有跟强盗走，如果是，倒也不失为一桩浪漫故事，潘金莲和罗宾汉浪迹天涯，神仙眷侣。
武士妻子注定不可能和强盗生活在一起，他们的阶层不同。强盗赤身裸体在山林里出没，“啪”、“啪”地拍打着身上的蚊子，风餐露宿，山溪解渴，结果肚子痛到马上跌下来，被捕。
武士妻子锦衣玉食，举足投手像唱戏，有板有眼，连哭也哭得那么摆足POSE。人有弱点，以弱者面貌出现的女人，身上的弱点更多，可怜又可恶。
4
黑泽明将希望寄托在樵夫身上，可能樵夫比较穷，良心比较好。武士最有钱，但他最丑陋。这里，黑泽明又有一点无产阶级那一套，穷人比较好，富人比较坏。 譬如要看阶级成分，老大粗的思想就好，资产阶级的一切都是思想不好。发展到极致，一切美好的东西都要毁坏，女人长得好看，穿得齐整，肯定思想有点问题…… 也许我冤忹了黑泽明，他并没有这个意思，只是随便挑一个人来，给人类一点希望之光，而那个人刚好比较穷而已。
不管穷人富人，人性本来就有各种各样的阴暗面，部析人性，各种人性的弱点，往往连自己都无法直面自己。人又是社会性的动物，又不得不构建一个理直气 壮的外表。一如影片里那个倒塌了一半的罗生门场景，一半还成样子，一半不成样子。若以道德来规范社会，势必产生许多装逼犯、伪君子。
世界上没有十足的恶，将一些罪犯视作十恶不赦，是对人性的了解不透或缺乏自省。而伟人的光辉形象背后，谁知道是怎样狰狞的面孔？所以崇拜领袖或竖立榜样，又是多么的可笑？
人，既然对自己也无法做到客观、公正，要求一名领导，或一个组织，进行自我凈化到客观、公正、无私，无疑是不切实际的。
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