更新时间:2016-11-05
沙漠中的常春藤 • 芳香之旅:影像镌刻时代记忆
资料馆二号厅八九十人集体观影，总有几位白发苍苍的影迷奶奶。
看完电影，竟然不知道导演是谁，看来资料馆放的还真的是小众电影。电影可以作为艺术，但是最近的学习，也知道了电影可以作为档案，不仅仅纪录片可以，故事片也可以。
电影的时间线从60年代一直拍到21世纪，半个多世纪的故事，通过个人生活的历程丰富地演绎了50多年。看似轻描淡写的时代背景，却深深镌刻在了电影的胶片当中，甚至我们可以看到所有的人物悲剧的原因可能就是这个时代，而剧中的每一个人他们最后却认为他们所处的时代是美好的时代，他们的一生是“芳香之旅”的一生。
时代可以过去，记忆可以封存
影片讲述的是毛泽东时代的男女的生活。老崔是一个“老革命”，和毛主席握过手，他一直把党的信仰扎根在自己的心中，一直把他和毛主席的握手的相片挂在向阳号上。他响应党的号召，从北方到南方支援，行业记录零失误，深受人民群众爱戴。在毛泽东时代，人民的逻辑异度深化，毛主席是最高的道德标准，和他接触的人都是至高无上的人，甚至毛主席是神的化身，所以也和崔师傅握握手沾沾福气。
春芬一开始稚气未脱，吃起崔师傅给她鱼和肉毫无顾忌，文革的时候也是随着革命小将在反修号的车上高唱红色歌曲，这些都是青春的气息，而在青春的爱情来临之时，却不顾一切。这些都是青春躁动的正常现象，而这一切都被导演用镜头诗意地镌刻在胶片上，也镌刻在春芬的记忆里面，她人生的最为方向的阶段估计就是青春的时光，结尾处的春芬记住了她的芬香岁月。但是不管是时代的命运，还是个人成长的归宿，最终她会被潜移默化地影响到要在家里面挂上毛主席的像。
毛泽东时代的老崔在家里面靠着毛主席像来支撑自己的精神，晚年的春芬也只有靠毛主席的像来慰藉自己逝去的岁月。时代的不会再回来了，导演安排了作为夫权、父权和信仰的老崔去世，是在春芬说原谅了他。春芬代表的一代人原谅了这个时代，那么这个时代就应该是终结了。而春芬再想去开动这个时代——符号化的物件（向阳号），她根本开不出已经开始改造的老厂，而新时代的“乌合之众”已经堵住了这个出口，导演巧妙地运用了一个上升地俯视镜头，好像鬼魅一样，暗示了时代的终结。
去性化与性压抑
我们或许会去批评那个被压抑的时代。的确，影像作为档案传递出来的信息，是压抑的气氛。从60年代的开启，没有看不到服装上的美，直到春芬要带一条红围巾去见刘奋斗，红围巾是性欲的化身，甚至“吸引”了刘奋斗犯罪，还想去“拯救”老崔的性无能。老崔因为妻子早逝，来到南方支援，长期的工作原因导致了性无能，加上除夜打碎了神圣的毛主席的像，再也没有能给春芬在身体上做一回“男人”，他也不懂情欲和爱，他只是知道刘奋斗说春芬带红色围巾好看，却不知道红色围巾对于刘奋斗和春芬之前的情欲符码。
春芬从六十年代开始，头发越来越短。直到她自己开上车的时候，她俨然已经变成了男性的发型，行为举止，教训徒弟服装要检点的时候，已经幻化成了镇压者的形象，她却忘记了自己曾经也是被压抑的人。包括男女之间的鱼水之欢，在她与刘奋斗的第一次亲密接触，导演拍了三次她“欲说还休”扭扭妮妮地神情，而对女徒弟和男朋友在车里面的行为则采取了绝对禁止，严厉敲击车门的行为。这里的文本对照非常有趣，牛棚和汽车，一群人观看和一个人无意听到。前者甚至判了刑罚，后者也要去向领导汇报，原本极为平常的行为，却要上纲上线，时代压抑了正常人的正常欲望，反而大家都变得不正常。春芬或者这一辈子都没有能体验性欲的快感，也只能从呻吟的声响中略微感受，而她的主动，却因为对方的无性而浇灭了她仅存的欲火，一直到后来她都没有接受剧团的那个人。
时过境迁，当年的梨花村已经变成了旅游景点，而山清水秀的大好河山好像没有变，春芬一如既然和摄影机缝合，她看着窗外的景色，她看着时代的变迁，毕竟她经历了这个时代，她缔造了她的芳香之旅。
看完电影，竟然不知道导演是谁，看来资料馆放的还真的是小众电影。电影可以作为艺术，但是最近的学习，也知道了电影可以作为档案，不仅仅纪录片可以，故事片也可以。
电影的时间线从60年代一直拍到21世纪，半个多世纪的故事，通过个人生活的历程丰富地演绎了50多年。看似轻描淡写的时代背景，却深深镌刻在了电影的胶片当中，甚至我们可以看到所有的人物悲剧的原因可能就是这个时代，而剧中的每一个人他们最后却认为他们所处的时代是美好的时代，他们的一生是“芳香之旅”的一生。
时代可以过去，记忆可以封存
影片讲述的是毛泽东时代的男女的生活。老崔是一个“老革命”，和毛主席握过手，他一直把党的信仰扎根在自己的心中，一直把他和毛主席的握手的相片挂在向阳号上。他响应党的号召，从北方到南方支援，行业记录零失误，深受人民群众爱戴。在毛泽东时代，人民的逻辑异度深化，毛主席是最高的道德标准，和他接触的人都是至高无上的人，甚至毛主席是神的化身，所以也和崔师傅握握手沾沾福气。
春芬一开始稚气未脱，吃起崔师傅给她鱼和肉毫无顾忌，文革的时候也是随着革命小将在反修号的车上高唱红色歌曲，这些都是青春的气息，而在青春的爱情来临之时，却不顾一切。这些都是青春躁动的正常现象，而这一切都被导演用镜头诗意地镌刻在胶片上，也镌刻在春芬的记忆里面，她人生的最为方向的阶段估计就是青春的时光，结尾处的春芬记住了她的芬香岁月。但是不管是时代的命运，还是个人成长的归宿，最终她会被潜移默化地影响到要在家里面挂上毛主席的像。
毛泽东时代的老崔在家里面靠着毛主席像来支撑自己的精神，晚年的春芬也只有靠毛主席的像来慰藉自己逝去的岁月。时代的不会再回来了，导演安排了作为夫权、父权和信仰的老崔去世，是在春芬说原谅了他。春芬代表的一代人原谅了这个时代，那么这个时代就应该是终结了。而春芬再想去开动这个时代——符号化的物件（向阳号），她根本开不出已经开始改造的老厂，而新时代的“乌合之众”已经堵住了这个出口，导演巧妙地运用了一个上升地俯视镜头，好像鬼魅一样，暗示了时代的终结。
去性化与性压抑
我们或许会去批评那个被压抑的时代。的确，影像作为档案传递出来的信息，是压抑的气氛。从60年代的开启，没有看不到服装上的美，直到春芬要带一条红围巾去见刘奋斗，红围巾是性欲的化身，甚至“吸引”了刘奋斗犯罪，还想去“拯救”老崔的性无能。老崔因为妻子早逝，来到南方支援，长期的工作原因导致了性无能，加上除夜打碎了神圣的毛主席的像，再也没有能给春芬在身体上做一回“男人”，他也不懂情欲和爱，他只是知道刘奋斗说春芬带红色围巾好看，却不知道红色围巾对于刘奋斗和春芬之前的情欲符码。
春芬从六十年代开始，头发越来越短。直到她自己开上车的时候，她俨然已经变成了男性的发型，行为举止，教训徒弟服装要检点的时候，已经幻化成了镇压者的形象，她却忘记了自己曾经也是被压抑的人。包括男女之间的鱼水之欢，在她与刘奋斗的第一次亲密接触，导演拍了三次她“欲说还休”扭扭妮妮地神情，而对女徒弟和男朋友在车里面的行为则采取了绝对禁止，严厉敲击车门的行为。这里的文本对照非常有趣，牛棚和汽车，一群人观看和一个人无意听到。前者甚至判了刑罚，后者也要去向领导汇报，原本极为平常的行为，却要上纲上线，时代压抑了正常人的正常欲望，反而大家都变得不正常。春芬或者这一辈子都没有能体验性欲的快感，也只能从呻吟的声响中略微感受，而她的主动，却因为对方的无性而浇灭了她仅存的欲火，一直到后来她都没有接受剧团的那个人。
时过境迁，当年的梨花村已经变成了旅游景点，而山清水秀的大好河山好像没有变，春芬一如既然和摄影机缝合，她看着窗外的景色，她看着时代的变迁，毕竟她经历了这个时代，她缔造了她的芳香之旅。
