更新时间:2016-02-01
无尾犬.TH.台客 • 大奥2016特别篇:不是宫斗，是大奥！
说起日本，只要是在文化上，我朝总是天然的高人一等。文字诗歌服装建筑，哪一样不是从我朝传来的。源氏物语比不过红楼梦，战国比起三国来说，也不是一个量级上的。男人们之间的故事尚且如此，女人们的故事就更是不值一提吧。带着这样的心情去看大奥，也不由得产生出，宫斗就这点手段，要是放在甄嬛传，左右是活不过三集。
从眼球经济的角度，当然是戏剧冲突最吸引人。能斗出风格，斗出新意，才能抓住观众的眼球。这一季的大奥sp，哪一部都觉得差强人意。最凶之女里祭出百合恋这样的桥段，除了［猎奇］以外，真的想不到什么好词来形容了。冲突点贫弱，感觉是导演为了在90分钟内，顺利地讲述完美代的上位史，一直在给主角的人生按快进键。第二部悲情的姐妹，虽然冲突点明显，但是总有种落于俗套之遗憾。妹妹是个中二癌，手法也很弱鸡：自以为不留痕迹其实是明目张胆的投毒。想起甄嬛传里，皇后为了不让祺贵人产子，送了她一条具有避孕流产功效的项链！那才是高招！此处应有掌声。
我认为，大奥好看的地方在于［物哀］，而并非［宫斗］。
本居宣长将触景生情的感动称作［物哀］。对日本文艺中［物哀］，不能简单地理解为［悲哀］。悲哀只是［物哀］中的一种情绪，而这种情绪所包含的同情，意味着对他人的共鸣，乃至对世相的共鸣。而物哀也是一种生死观。其主体追求“瞬间美”，不惜在美的瞬间“求得永恒的静寂”。川端康成既认为“物哀成为日本美的源流”，也“认为死是最高的艺术，是美的一种表现。认为“艺术的极致就是死灭”。叶渭渠指出：“日本人的美意识中存在着一种‘瞬间美’的理念，即赞美在于”短暂”。古代日本人“更以樱花自比，将那“瞬间美”的观念转变为视自杀为人生之极点的行为。他们殉死，其意义也在于追求瞬间的生命的闪光，企图在死灭中求得永恒的静寂。因此，追求生命的一瞬闪光，是物哀的重要特质。
大奥里的物哀，有两处我最喜欢。
一处是最凶之女中，美代和志摩初次相见，志摩一脸生无可恋地看青蛙交配，说看动物交配真是又可怜又可笑，正是以为人看不到自己的样子，才可以如痴如醉的享受交配吧。从结局来看，志摩此处可能是在讽刺来寺院找小和尚寻欢的各位夫人们，自以为山高皇帝远神不知鬼不觉，便放心大胆地与小和尚们交欢纵欲，实在是可怜又可笑。
另一处是悲情的姐妹中，阿梅来探望身处“冷宫”等待死刑的阿歌，阿歌说死前还能看一眼深秋的红叶，也算是死而无憾了吧。窗外红叶应景地飘落，似乎也是在暗示世事无常，阿歌命不久矣。
可能是这早已定好的结局，整部sp都弥漫着一股淡淡甚至是有些匆忙的哀伤。美代打开扇子独自落泪也好，泰迪将军抱着阿梅的尸体哭泣也好，像所有物语一样，结局总是匆忙得一笔带过 ，就立马迎来了那句熟悉的“将军大人驾到”。整个大奥的故事，也并不如我们期待的宫斗剧那样，争个你死我活成王败寇，江户城深处，大奥里的女人们，将自身的野望与无奈寄情于深秋的红叶，鱼缸里的金鱼，庭院里的枯山水，池边的青蛙；同样，美景也衬着美人，一遍又一遍，不厌其烦地讲述着，［世事无常，盛极而衰循环往复］这个老套却又感人的故事。
最后表白莲佛妹子，在屁股女王的无可争议的美貌下，也是美得惊心动魄。特别是刚出场和第一次见将军那两套吴服，美美美，帅帅帅！中间那套白袍子也猴猴看，画着龙呢，真是把野心都穿在了身上啊。
