更新时间:2012-07-28
舒琦 • 赛德克·巴莱(下)：彩虹桥:赛德克巴莱，野蛮的骄傲
为什么那么喜欢这部电影。我想最简单的理由就是我喜欢那个别人眼中的疯子，自己眼中“浪漫的人”——魏德圣，还有他对于电影梦想的执着以及对历史的尊重。
两年前认识这部电影，当时看电影，写影评，极力向朋友推荐，在微博上疯狂宣传，还有恶补雾社事件的历史资料······这也许是我第一次为了一部电影而这么狂热，那时候真是希望所有人都能看看这部电影，都能知道这段历史。两年后回想起来，真觉得当时自己的行为挺有趣的，而且一切都仅仅是因为单纯地那么喜欢并且感动于一部电影。时过境迁，现在我依旧热爱电影，但似乎已经不如曾经的心境和状态，也似乎，渐渐削弱了那份本该一直持续的热情。
这是我两年前写的一篇影评，两年后再读，有种陌生中熟悉的滋味。其实现在看来很多地方写的都不是很完善，甚至有些幼稚。但当时却在微博上和赛德克巴莱的剧组微博以及万达院线微博交流，也是挺有趣的。之前取名为《赛德克巴莱，英雄的史诗》。不过现在想想，《野蛮的骄傲》或许才最符合它的本质。
《赛德克巴莱，野蛮的骄傲》
记得五月份赛德克巴莱国际版在大陆上映的时候，我第一时间去看了，并且被深深地震撼了。这是一部我期待很久的电影，事实上它也远远超过我的期待。只可惜在大陆的宣传没做好，也有人担心两个半小时的电影删减太多不够精彩，在大陆的票房不是很好。但不得不说，这是一部值得每一个中国人去看的电影。今天终于看了四个半小时的完整版，又一次被震撼了。那份感动，那份心灵的触动，依旧热烈。赛德克巴莱，一部真正有灵魂的史诗电影。
从剧情上看，这也是一部抗日的电影。我们从小就看抗日战争题材的电影，但仔细想想，又有几部是真正尊重历史，没有用所谓“艺术加工”来扭曲历史事实的？我们又是否了解过自甲午后被日本割据了五十年的台湾的抗日斗争？我们又是否知道赛德克这个野蛮而勇猛的民族的英勇抗战？尊重历史，剧情精彩，音乐效果好，画面精美，赛德克巴莱，这是一部讲述台湾原住民英勇抗日的雾社事件的电影，更是一部属于英雄的史诗电影！ 赛德克是台湾的一个土著名族，巴莱是土著语，意为“真正的”，赛德克巴莱，就是“真正的人”。按照赛德克族的习俗，男子只有出草取过敌人的首级，血祭祖灵，才有资格在脸上纹上图腾，成为真正的人，这样他们死后的灵魂通过彩虹桥时才能被祖灵认可。而女子则必须会编织，才能在脸上纹上图腾。没有图腾的人，灵魂会被祖灵遗弃。正是这样的习俗和信仰，成就了他们野蛮的骄傲。
被日本人压迫统治了二十年，男人被迫当苦力从深山中搬运木头，却只得到一点点钱，女人被迫跪着帮佣陪酒，年轻人干净的脸上找不到图腾。积怨如此之深，当他们袭击雾社，血祭祖灵时，自然非常野蛮。雾社事件，莫那鲁道率领族人血祭祖灵，杀光了在场的所有一百三十多名日本人，当然也包括妇女和儿童。大陆上映时确实删减了一些内容。赛德克人骨子里有着野蛮的骄傲，他们砍下日本人的头颅，枪杀手无寸铁的妇女，巴万那几个孩子，再杀掉自己的日本老师后，发现了一群妇女和幼童，他们选择无情的杀害······在现在的文明社会，很多观众或许无法接受这样的野蛮，也有人因此批判电影太过血腥。但就像魏德圣导演说的那样，这就是真实的历史，要怎么回避，如果回避了那这就不是雾社事件了。没有完美的英雄，你在敬佩他们的勇气的同时也可以惋惜他们的残忍。但我认为这正是这部电影以及魏导的伟大之处，忠实于历史，没有为了舆论而去回避什么，用最好最真实的方式去还原历史。再想想我们看的那些抗日影片，身中数枪而不倒，倒下后又凭借“意志”重新站起杀敌，百发百中的神枪手，而所有的国民党见到日本人都是跑·····想想这些，可能吗，现实吗？也许这样的“加工”会使影片更艺术，更富有英雄主义，但也多了一层抹不去的虚假，也是对历史的不尊重。所以我更欣赏赛德克巴莱，欣赏魏导的执着。
我和很多人一样，通过《海角7号》知道了魏德圣这个神奇的导演。或许我说不出海角7号哪里特别好，但就是觉得这部节奏舒缓而富有情感的电影让人看了感觉温馨舒适。海角7号的票房神话让人了解了魏导，但还是没有人相信他能够拍出真正的战争史诗电影。那个曾经自筹五百万拍了五分钟预告片的“疯子”，在实现梦想的道路上依旧困难重重。策划12年，跨国出动两万人，耗资7亿元台币，相当于1.4亿人民币，如此大的投资，创造了台湾影史之最。没有大的投资方赞助，可想而知，一边拍电影一边借钱周转的魏导，拍完这部电影是多么不容易，多么艰辛。他甚至说自己借钱借到不要脸的地步。还好有徐若瑄，周杰伦，言承旭这些“天使·巴莱”慷慨解囊，还有那些土著民族的演员的支持，整个台湾也都在支持这部电影。不用明星打广告，演员选用当地的土著居民，这是一部神圣的电影，不需要浮华，需要的是真诚与执着。艰苦努力之后必然是杰作，赛德克巴莱，真可以说是魏导的生命力作。十二年的执着追求，艰难中前行，他也说拍完电影自己又回到不名一文的状态。他不喜欢别人说他是疯子，“疯子”太难听，他说自己是一个浪漫的人。只能说中国太缺少这样“浪漫”的导演，我从他身上看到了中国导演所欠缺的对电影的执着，对梦想的追求。在灵魂与商业的抉择中，他用执着拍出真正有灵魂的史诗电影，让那些商业片汗颜。看看那些大导演用几亿元人民币拍出的电影，又有哪部能堪比赛德克巴莱？我期待魏导能够继续拍出好的电影，更期待中国有更多魏德圣这样的导演。
影片给我的另一个深刻印象，就是角色的塑造，近乎完美。莫那鲁道的领袖气质和英雄形象在电影中得到了完美的表达。年轻的莫那勇猛好斗，血气方刚，也与其他部落结下了仇恨。也许如果他年轻时能沉稳和善一些，起义时就能联络到像道泽这样的部落。但如果真是那样，他就不是莫那鲁道了。人无完人，电影展现的莫那就是这样。生活在族人的期待和日本人的威胁中是很痛苦的，他想反抗，十年如一日地靠刮火柴收集火药，但他也明白，反抗的结果只有死路一条，甚至可能灭族。他忍了二十年，但他看着日益消失的森林与猎场，看着那些没有图腾的孩子，想着他们将被祖灵遗弃的灵魂，他最终还是选择了反抗。就像他给花冈说的，“再忍二十年就不是赛德克，就没有猎场，孩子全都成了日本人！”“日本人比森林的树叶还要繁密，比浊水溪的石头还要多，但我反抗的决心比奇莱山还要坚定！如果你的文明是叫我们卑躬屈膝，那我就让你们看见野蛮的骄傲，真正的赛德克！”“赛德克巴莱可以输去身体，但一定要赢得灵魂！”当塔道头目问他，用生命换图腾，拿什么换回这些年轻的生命。他坚定地说：“骄傲！”野蛮的骄傲，莫那鲁道，他是真正的英雄，是英勇的抗日民族英雄。只是可惜，我们的历史书上，难见台湾的抗日斗争，更没有莫那鲁道的名字。但无论如何，他是国人应该尊敬的英雄。
花冈一郎和二郎也是塑造很成功的角色。他们原本是赛德克人，后来接受了日本人的文明教育，当上了日本警察。他们的人生是无比纠结的，一方面他们接受文明社会，渴望用文明改变野蛮，但另一方面，他们深知自己是赛德克人，流着赛德克人的血。但面对赛德克人反抗的时候，他们最终选择了帮助自己的族人。雾社的屠杀过后，他们觉得罪孽深重，在文明与野蛮中纠结，最终选择自杀。就在一郎自杀前，他也在问二郎，他们究竟该是日本天皇的子民，还是赛德克祖灵的子孙？二郎只能告诉他，“切开吧，一刀切开你矛盾的肝肠。”这是电影的成功之一，最真实的展现了人性的纠结，他们没有像英雄主义那样在反抗后带领族人战斗，而是在矛盾中死去。这才是最真实的结局，才会引发人们的思考。
其实最让人感动的是赛德克的女人们，男人们的反抗斗争，她们没有能力去干涉，带来的痛苦她们只有默默忍受。她们知道这场战争不会轻易结束，粮食也不多，也为了让男人们没有后顾之忧，她们带着幼童，集体自杀。记得在电影院看到这一段，配合着动人的音乐和良好的音效，真的很催泪，那种眼泪盈眶的感动与震撼。就像莫那鲁道最后说的那样，“谢谢你们女人，成就了部落男人的灵魂。”这是一群伟大的女人，她们没有上战场杀敌，但她们拥有最伟大的灵魂。
还有一直尊重赛德克人，在妻儿死后对赛德克人赶尽杀绝的日本警察小岛，一直同情赛德克人的汉人老板，赛德克人袭击雾社时不对汉人下手，被日本人收编的赛德克部落追杀自己的同胞，巴万砍下中枪同伴的头帮他解脱痛苦······这些，都是电影的成功之处，用最真实的方式去展现雾社事件，也带给观众更多的思考。
英勇的赛德克人，在大山中勇敢的反抗，日本人出动几千人，甚至使用了违反国际公约的糜烂性炸弹（毒气弹）。连日本将军最后也感慨，“三百战士抵抗数千人大军，不战死便自尽，为何我会在这遥远的台湾山地，见到我们已经消失百年的武士精神。”
这部电影上映的时候没有取一些更吸引眼球的名字，也没有主打明星牌。因为魏德圣说他只想忠于电影。我不知道这是不是明智的决定，但我想，这是最难得的决定。
赛德克巴莱，这是野蛮的骄傲，是一个浪漫梦想家的独白。
两年前认识这部电影，当时看电影，写影评，极力向朋友推荐，在微博上疯狂宣传，还有恶补雾社事件的历史资料······这也许是我第一次为了一部电影而这么狂热，那时候真是希望所有人都能看看这部电影，都能知道这段历史。两年后回想起来，真觉得当时自己的行为挺有趣的，而且一切都仅仅是因为单纯地那么喜欢并且感动于一部电影。时过境迁，现在我依旧热爱电影，但似乎已经不如曾经的心境和状态，也似乎，渐渐削弱了那份本该一直持续的热情。
这是我两年前写的一篇影评，两年后再读，有种陌生中熟悉的滋味。其实现在看来很多地方写的都不是很完善，甚至有些幼稚。但当时却在微博上和赛德克巴莱的剧组微博以及万达院线微博交流，也是挺有趣的。之前取名为《赛德克巴莱，英雄的史诗》。不过现在想想，《野蛮的骄傲》或许才最符合它的本质。
《赛德克巴莱，野蛮的骄傲》
记得五月份赛德克巴莱国际版在大陆上映的时候，我第一时间去看了，并且被深深地震撼了。这是一部我期待很久的电影，事实上它也远远超过我的期待。只可惜在大陆的宣传没做好，也有人担心两个半小时的电影删减太多不够精彩，在大陆的票房不是很好。但不得不说，这是一部值得每一个中国人去看的电影。今天终于看了四个半小时的完整版，又一次被震撼了。那份感动，那份心灵的触动，依旧热烈。赛德克巴莱，一部真正有灵魂的史诗电影。
从剧情上看，这也是一部抗日的电影。我们从小就看抗日战争题材的电影，但仔细想想，又有几部是真正尊重历史，没有用所谓“艺术加工”来扭曲历史事实的？我们又是否了解过自甲午后被日本割据了五十年的台湾的抗日斗争？我们又是否知道赛德克这个野蛮而勇猛的民族的英勇抗战？尊重历史，剧情精彩，音乐效果好，画面精美，赛德克巴莱，这是一部讲述台湾原住民英勇抗日的雾社事件的电影，更是一部属于英雄的史诗电影！ 赛德克是台湾的一个土著名族，巴莱是土著语，意为“真正的”，赛德克巴莱，就是“真正的人”。按照赛德克族的习俗，男子只有出草取过敌人的首级，血祭祖灵，才有资格在脸上纹上图腾，成为真正的人，这样他们死后的灵魂通过彩虹桥时才能被祖灵认可。而女子则必须会编织，才能在脸上纹上图腾。没有图腾的人，灵魂会被祖灵遗弃。正是这样的习俗和信仰，成就了他们野蛮的骄傲。
被日本人压迫统治了二十年，男人被迫当苦力从深山中搬运木头，却只得到一点点钱，女人被迫跪着帮佣陪酒，年轻人干净的脸上找不到图腾。积怨如此之深，当他们袭击雾社，血祭祖灵时，自然非常野蛮。雾社事件，莫那鲁道率领族人血祭祖灵，杀光了在场的所有一百三十多名日本人，当然也包括妇女和儿童。大陆上映时确实删减了一些内容。赛德克人骨子里有着野蛮的骄傲，他们砍下日本人的头颅，枪杀手无寸铁的妇女，巴万那几个孩子，再杀掉自己的日本老师后，发现了一群妇女和幼童，他们选择无情的杀害······在现在的文明社会，很多观众或许无法接受这样的野蛮，也有人因此批判电影太过血腥。但就像魏德圣导演说的那样，这就是真实的历史，要怎么回避，如果回避了那这就不是雾社事件了。没有完美的英雄，你在敬佩他们的勇气的同时也可以惋惜他们的残忍。但我认为这正是这部电影以及魏导的伟大之处，忠实于历史，没有为了舆论而去回避什么，用最好最真实的方式去还原历史。再想想我们看的那些抗日影片，身中数枪而不倒，倒下后又凭借“意志”重新站起杀敌，百发百中的神枪手，而所有的国民党见到日本人都是跑·····想想这些，可能吗，现实吗？也许这样的“加工”会使影片更艺术，更富有英雄主义，但也多了一层抹不去的虚假，也是对历史的不尊重。所以我更欣赏赛德克巴莱，欣赏魏导的执着。
我和很多人一样，通过《海角7号》知道了魏德圣这个神奇的导演。或许我说不出海角7号哪里特别好，但就是觉得这部节奏舒缓而富有情感的电影让人看了感觉温馨舒适。海角7号的票房神话让人了解了魏导，但还是没有人相信他能够拍出真正的战争史诗电影。那个曾经自筹五百万拍了五分钟预告片的“疯子”，在实现梦想的道路上依旧困难重重。策划12年，跨国出动两万人，耗资7亿元台币，相当于1.4亿人民币，如此大的投资，创造了台湾影史之最。没有大的投资方赞助，可想而知，一边拍电影一边借钱周转的魏导，拍完这部电影是多么不容易，多么艰辛。他甚至说自己借钱借到不要脸的地步。还好有徐若瑄，周杰伦，言承旭这些“天使·巴莱”慷慨解囊，还有那些土著民族的演员的支持，整个台湾也都在支持这部电影。不用明星打广告，演员选用当地的土著居民，这是一部神圣的电影，不需要浮华，需要的是真诚与执着。艰苦努力之后必然是杰作，赛德克巴莱，真可以说是魏导的生命力作。十二年的执着追求，艰难中前行，他也说拍完电影自己又回到不名一文的状态。他不喜欢别人说他是疯子，“疯子”太难听，他说自己是一个浪漫的人。只能说中国太缺少这样“浪漫”的导演，我从他身上看到了中国导演所欠缺的对电影的执着，对梦想的追求。在灵魂与商业的抉择中，他用执着拍出真正有灵魂的史诗电影，让那些商业片汗颜。看看那些大导演用几亿元人民币拍出的电影，又有哪部能堪比赛德克巴莱？我期待魏导能够继续拍出好的电影，更期待中国有更多魏德圣这样的导演。
影片给我的另一个深刻印象，就是角色的塑造，近乎完美。莫那鲁道的领袖气质和英雄形象在电影中得到了完美的表达。年轻的莫那勇猛好斗，血气方刚，也与其他部落结下了仇恨。也许如果他年轻时能沉稳和善一些，起义时就能联络到像道泽这样的部落。但如果真是那样，他就不是莫那鲁道了。人无完人，电影展现的莫那就是这样。生活在族人的期待和日本人的威胁中是很痛苦的，他想反抗，十年如一日地靠刮火柴收集火药，但他也明白，反抗的结果只有死路一条，甚至可能灭族。他忍了二十年，但他看着日益消失的森林与猎场，看着那些没有图腾的孩子，想着他们将被祖灵遗弃的灵魂，他最终还是选择了反抗。就像他给花冈说的，“再忍二十年就不是赛德克，就没有猎场，孩子全都成了日本人！”“日本人比森林的树叶还要繁密，比浊水溪的石头还要多，但我反抗的决心比奇莱山还要坚定！如果你的文明是叫我们卑躬屈膝，那我就让你们看见野蛮的骄傲，真正的赛德克！”“赛德克巴莱可以输去身体，但一定要赢得灵魂！”当塔道头目问他，用生命换图腾，拿什么换回这些年轻的生命。他坚定地说：“骄傲！”野蛮的骄傲，莫那鲁道，他是真正的英雄，是英勇的抗日民族英雄。只是可惜，我们的历史书上，难见台湾的抗日斗争，更没有莫那鲁道的名字。但无论如何，他是国人应该尊敬的英雄。
花冈一郎和二郎也是塑造很成功的角色。他们原本是赛德克人，后来接受了日本人的文明教育，当上了日本警察。他们的人生是无比纠结的，一方面他们接受文明社会，渴望用文明改变野蛮，但另一方面，他们深知自己是赛德克人，流着赛德克人的血。但面对赛德克人反抗的时候，他们最终选择了帮助自己的族人。雾社的屠杀过后，他们觉得罪孽深重，在文明与野蛮中纠结，最终选择自杀。就在一郎自杀前，他也在问二郎，他们究竟该是日本天皇的子民，还是赛德克祖灵的子孙？二郎只能告诉他，“切开吧，一刀切开你矛盾的肝肠。”这是电影的成功之一，最真实的展现了人性的纠结，他们没有像英雄主义那样在反抗后带领族人战斗，而是在矛盾中死去。这才是最真实的结局，才会引发人们的思考。
其实最让人感动的是赛德克的女人们，男人们的反抗斗争，她们没有能力去干涉，带来的痛苦她们只有默默忍受。她们知道这场战争不会轻易结束，粮食也不多，也为了让男人们没有后顾之忧，她们带着幼童，集体自杀。记得在电影院看到这一段，配合着动人的音乐和良好的音效，真的很催泪，那种眼泪盈眶的感动与震撼。就像莫那鲁道最后说的那样，“谢谢你们女人，成就了部落男人的灵魂。”这是一群伟大的女人，她们没有上战场杀敌，但她们拥有最伟大的灵魂。
还有一直尊重赛德克人，在妻儿死后对赛德克人赶尽杀绝的日本警察小岛，一直同情赛德克人的汉人老板，赛德克人袭击雾社时不对汉人下手，被日本人收编的赛德克部落追杀自己的同胞，巴万砍下中枪同伴的头帮他解脱痛苦······这些，都是电影的成功之处，用最真实的方式去展现雾社事件，也带给观众更多的思考。
英勇的赛德克人，在大山中勇敢的反抗，日本人出动几千人，甚至使用了违反国际公约的糜烂性炸弹（毒气弹）。连日本将军最后也感慨，“三百战士抵抗数千人大军，不战死便自尽，为何我会在这遥远的台湾山地，见到我们已经消失百年的武士精神。”
这部电影上映的时候没有取一些更吸引眼球的名字，也没有主打明星牌。因为魏德圣说他只想忠于电影。我不知道这是不是明智的决定，但我想，这是最难得的决定。
赛德克巴莱，这是野蛮的骄傲，是一个浪漫梦想家的独白。
