更新时间:2014-04-07

senza • 七武士:Hero & Self

我清楚的明白自己淌这个水有多深，深到足以把我淹死。
怎么办，可我还是想说，即使无法潜水，只能游泳，不能游泳的话，扑腾几下淹死我也心甘情愿了。

七武士，乍看题目似乎是宣扬了七名武士为农民打退了土匪的英雄事迹，但是看过电影，才发现完全不是这么一回事，这恰恰是一部有如浩浩汤汤的反思人性之万端的佛家典籍，而非弘扬什么个人英雄主义的肤浅之作。

逻辑也好，情节也好，非常清晰，一如推倒一个多米诺骨牌，千千万万个多米诺骨牌就那么毫不犹豫的一个接一个倒下去，看得你简直心醉神驰，目瞪口呆。

山贼将要来袭便是多米诺骨牌开门第一块。

想象我们玩一个纸牌游戏，有武士、农民、山贼，这三种，从百姓口中可以得知官府的缺位来自于人们对彼的彻底失望，同样，这种失望乃至绝望的情绪成为农民打响自卫（非自治）反击战的滥觞。

武士，众所周知在日本是个非常受尊崇的一群人，类似于贵族的存在，因其武艺高强收受朝廷俸禄，只可惜世风日下，越是特权越是容易滋长邪气，所以虽说武艺高强，但谈到武风就不那么咋地，但是这并不以为着好武士的存在，只能说武士精神在骄惰的情绪中慢慢的衰弱了，成为一个功名利禄的附属名称，武士说意味的不再是其精神层面的意义那么简单，就像当官的老爷中必然有好人，但是至于能够真正为民请命的有多少就是未知数，因为于此同时你不但考虑的是你所做所为，还要考虑你的前途、政绩、官阶、老婆、俸禄这些繁杂的事物，你无法心无旁骛的以正义作为你的唯一事业。

自然而然的，武士分成两种，有正义之心的落魄武士和无正义之心的高级武士。在武士地位之下的还有浪人，动画片中出现的很多啦，他们品行端正，又武艺高强爱打抱不平，历史剧喜欢这样的角色，有戏剧性，何况在茫茫人海中寻找出这样的人才故事本身也非常有戏剧性。

农民，人数虽然多，但大抵都是一类人，称之为ego本能也毫不为过的存在，他们害怕恐惧逃窜叫喊，没一样不衰弱你的神经，你说他们愚昧，但其实他们不傻，他们永远最直接的跑到保全自身的高地上，任何时候都往最好的地方想，天生容易满足和自我欺骗，只要有一口稗子，只要能活下来，把所有的口粮交了就交了吧，反正盗贼来的时候我把我的姑娘扮成男孩子了，其他的姑娘管他呢，但是又非常贪心自私，即想要有今冬麦子又想要保全自己一家，什么都想有，他认为自己觉得好的，就必须坚持到底，不管有多愚蠢也要不顾什么全体利益来达成，在乎别人怎么看你，并不惜以此牺牲女儿的幸福，嘲笑别人可以，但是被别人嘲笑又好像受了天大的委屈，考量任何事情只看眼前，不得长远。
村长刚开始说的一句话很对，“他们胆子小，怕风吹也怕雨淋，怕这个，也怕那个。”
因为害怕将要发生的一切未知，干脆还是奉行现世主义，有酒喝酒有肉吃肉开心的时候来个痛快，不痛快的时候就哭喊个痛快。
危险的时候，在还没有正确的认识到问题是什么，已经害怕的把眼睛闭起来，一昧讨饶喊救命，全然没有骨气；安全的时候，就开心的载歌载舞，不再去考虑将来可能遇到的问题，走了一窝山贼，自然会有第二窝，到那个时候，没有了武士，他们又该如何抵抗，他们不会去想，过河拆桥本事大，不知道夏天穿暖三冬寒。
所以我认为农民象征了本能，本能怀有盲目性，喜怒哀乐，上吊跳楼自杀拆台的都是这个本我。

外敌来侮，全民一心，对抗外敌，等敌人一走，窝里斗又继续不可开交。这样的剧情是否非常熟悉？

出现问题一次考试考砸了体检出问题了，知道要好好学习了平常好好锻炼了，一旦稍微好转，又故态复萌，游戏照打烟酒齐上。这种场景，是不是更加亲切？

所以先甭顾着哀伤，武士道不胜农民的一脚踢开，不如说是事实摆在这里，只要是本能，就必然能打倒它走下坡路的高贵精神。

相对于本能，所有的武士象征的便是智慧。

再看看七武士里面剩下的和死去的。
第一个是剃光了头发的大叔，剃头发至少说明了慧根高，而且非常正义，正义是智慧的发端，大叔也是第一个加入七武士行列的，勘卫兵说他是个参加的都是败仗的士兵，正义的战斗，失败的，说明大道不存，但即使全军覆没，正义依然留了下来，说明，大道虽然衰弱，但是正道之火种犹存。

第二个是五郎兵卫，就是还没进门，就知道里面有人暗算，在门外笑起来的那个，维基给出的解释是先知，传说释迦牟尼每秒钟眨三次眼，分别看见过去，现在，未来。五郎兵卫即是先见之明。预见的死亡，证明所谓的战斗并不是真正明智的，正义的达成，需要有更多的预见来尝试殉道和证明。

第三个是勘大叔的杂货铺的朋友，同样也是在战争中的幸存者，维基给出的解释是不离不弃的友谊和忠诚，友谊是武士非常看重的东西，记得一个故事是说在古代有两位武士非常要好，但是相隔两地互相又非常思念，其中一位不幸战亡后托梦给他朋友，他朋友因为思念好友切腹而死。不禁想到孟子那句“得道多助，失道寡助“的名言，只要是合理的正义的，不要怕没有朋友会陪在你身边支持你，莫愁前路无知己，西出阳光无故人，即使被本能抛弃，还是应该把目光放远，看到更大的世界，去寻找知己。

第四个是砍柴的平八，他说自己喜欢杀人，一旦杀了上手就停不下来，所以就在仗一开打就逃跑了。乐观无敌，但是随着战争愈发的胶着和人员的伤亡，乐观是第一个倒下的，人人心里都蒙着一层霜，但是于此同时，大家意识到了乐观士气的重要，不安紧张对于战争没有好处。

第五个是久藏，谦虚和善良的化身，谦字在易经中属于上上卦，易经中唯一一个每一句都是大吉的卦象，谦是无敌的，是以事实上久藏的武功是七个人中最高的，无怪乎胜四郎跑到久藏跟前告白说，你真的是太了不起了。但是久藏也死了，死于盲目，藏身在木屋中的敌人他没有看见，敌人却看见了他，善良永远站在光明的地方，而敌人却会狡诈奸猾的隐藏自己，就像东郭先生敌不过狼，农夫会被蛇咬死，善良，虽然非常美好，但是又极其的脆弱。

第六个是胜四郎，单纯，爱，不世故，天真浪漫，正统的武士出生，并心怀正义，即使能力低微，还是想要努力变强，但是他的缺点是年轻，但是因为有被长辈们很好的关照，所以依然活了下来，可以被解读为希望，或是解读为武士内心的温暖和美好。

最后一个便是菊千代，菊千代在演员表中的排序最前，可见是导演最想要表现的一个角色。菊千代个性很强，放浪形骸离经叛道之为与前面六个简直天差地别，可堪”见佛杀佛，见神杀神“的存在，走到了前面六位武士的反面。
菊千代一方面极其自大张狂，他无理取闹又非常真挚，但一方面他又很自卑，是个无父无母的可怜孩子。
他的存在完善了武士精神（或说理性世界）的界定，再怎么理性，它必然有个脆弱的不近人情的内心世界，这个内核非常坚硬怪异，但是又非常柔软真诚。
菊千代的自卑，事实上就是这些落魄武士的自卑，自卑于自己的或浪人或什么都不是的身世，他们武艺高强内心正直，比起那些大腹便便的官家世袭的子弟好的多了去，但这又能怎样？世人没有办法因此而改变对他们的认可。
菊千代是一个”坏“家伙，在世人目光中他是那个狂妄自大菊千代，可是他的内心又是非常自卑的。就像是平八画的那面旗帜，别人都是一个完整的圆圈，菊千代则是一个有棱有角的三角形，不肯妥协，也不肯为世俗的眼光而失去自己的独特个性。
菊千代的死非常壮烈，他发现自己中了枪，浑像一个没事人一样，冲到屋子里，毫不客气的结果了敌人，敌人哪怕手里揣着武器都被他吓得不敢还击，最终两人同归于尽，菊千代静静的在一片污泥之中死去了。远处传来马的嘶鸣，胜四郎惊惧道，山贼，山贼！然后他哭了出来，菊千代就这么死了。
本尼迪克特写过一本《菊与刀》是一份类似日文化调查的报告，笔者惭愧的是，书买了很久却没能好好读完，只知道大和民族最喜欢的两项，即菊与刀，宁可枝头抱香死，不肯吹落北风中的菊，凌霜而开，美艳而有节气。刀是武力强者的象征，唯强者是瞻的全民价值，不服输不妥协的精神劲，两者一刚一柔却造就了大和魂的两个极端，而这两个极端却同在菊千代身上被体现了出来。
别人问菊千代，你的真名是什么。
菊千代回答说：我也记不得了，你们给我起一个吧。
平八笑着道，那就菊千代吧，这个名字很适合你。
菊千代，好一个，宁可枝头抱香死，不肯吹落北风中的菊千代。

游戏到最后了，武士和农民联合起来战胜了山贼，农民彰显了过河拆桥的好品质，把武士大人推到一边，甚至连志乃也意识过来过去的自己多么无知可笑，冰冷的眼神将自己与昨日的情郎划开一道难以逾越的界限，他们本来就是两个世界的人，不是吗。

黑泽明的好，在于他可以非常清新的拍着胜四郎在田间山林中漫步，然后遇见了一个手持鲜花的少年，可以看似漫无目际的张望，却又偶然的发现心仪之物，那些人物白抓白挠的存在于特定的时空中几乎跃然而出，在于他给人带来的种种意外，他从头到尾很理性，但是理性的外衣之下，包裹的又是你说不清道不明的非理性的狂热，这一点，不得不拜服万分。
即使是非常幽默的语言，娓娓讲述的故事又质婉约色哀伤的看着你。
也许他是一部悲剧，一部关于英雄的悲剧。
但我更希望这一部现实寓言，可以给我带来某种改变，鞭策我学会如何去面对恐惧和欲望，又如何在漫漫的未知中，匍匐前行。